תנ"ך - ביום
ההוא
יפתח
פיך
את־הפליט
ותדבר
ולא
תאלם
עוד
והיית
להם
למופת
וידעו
כי־אני
ה':
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בַּיּ֣וֹם
הַה֗וּא
יִפָּ֤תַח
פִּ֙יךָ֙
אֶת־הַפָּלִ֔יט
וּתְדַבֵּ֕ר
וְלֹ֥א
תֵאָלֵ֖ם
ע֑וֹד
וְהָיִ֤יתָ
לָהֶם֙
לְמוֹפֵ֔ת
וְיָדְע֖וּ
כִּי־אֲנִ֥י
יְהוָֽה:
פ
(יחזקאל פרק כד פסוק כז)
בַּיּוֹם
הַהוּא
יִפָּתַח
פִּיךָ
אֶת־הַפָּלִיט
וּתְדַבֵּר
וְלֹא
תֵאָלֵם
עוֹד
וְהָיִיתָ
לָהֶם
לְמוֹפֵת
וְיָדְעוּ
כִּי־אֲנִי
יְהוָה:
פ
(יחזקאל פרק כד פסוק כז)
ביום
ההוא
יפתח
פיך
את־הפליט
ותדבר
ולא
תאלם
עוד
והיית
להם
למופת
וידעו
כי־אני
ה':
פ
(יחזקאל פרק כד פסוק כז)
ביום
ההוא
יפתח
פיך
את־הפליט
ותדבר
ולא
תאלם
עוד
והיית
להם
למופת
וידעו
כי־אני
יהוה:
פ
(יחזקאל פרק כד פסוק כז)
בְּיוֹמָא
הַהוּא
יִתפְּתַח
פּוּמָך
בְּמֵיתֵי
מְשֵׁיזְבָא
וְתִתנַבֵּי
וְלָא
תִשׁתּוֹק
עוֹד
וּתהֵי
לְהוֹן
לְאָת
וְיִדְּעוּן
אֲרֵי
אֲנָא
יְיָ
:
ותדבר
-
ג':
ש"א
כה
,
כד;
יש'
מ
,
כז;
יח'
כד
,
כז.
ביום
ההוא
-
אי
איפשר
לבא
הפליט
ביום
החורבן;
וכן
פתרונו:
ביום
ההוא
,
כשיבא
הפליט
אליך
[להשמיע
אזנך
,
ביום
ההוא
יפתח
פיך.]
להשמעות
אזנים
-
לבשר
בשורות
שהוכתה
העיר
,
ותדבר
ולא
תאלם
-
לפי
שאמרתי
לך
"ונאלמת
ולא
תהיה
להם"
וגו'
(יח'
ג
,
כו);
מעתה
יראו
שדבריך
אמת.
ולא
תאלם
עוד
-
מהתנבאות
להם.
[את
הפליט
-
עם
הפליט.]
ביום
ההוא
יפתח
פיך
-
ביום
ההוא
שיבוא
הפליט
ויגד
לך
(ראה
לעיל
,
כו)
,
ומגיד
שמועה
רעה
,
אז
תפתח
אתה
פיך.
ותדבר
-
שמפייסים
לך
ואומרים:
אדני
הנביא
,
אמור
לנו
דברי
נבואה.
ולא
תאלם
עוד
-
ולא
משתקין
אותך
עוד;
כעניין
שנאמר
"אל
תטיפו
יטיפון
אל
יטיפו
לאלה
ואל
יסג
כלימות"
(ראה
מי'
ב
,
ו).
כלומר:
לפי
שאמרתי
לך
"ונאלמת
ולא
תהיה
להם
לאיש
מוכיח"
(יח'
ג
,
כו)
,
מעתה
יראו
דברך
אמת
(ע"פ
תה'
קיט
,
קס)
,
ולא
תאלם
עוד
מהתנבאות
אליהם.
ביום
ההוא
יפתח
פיך
-
לפניהם.
את
הפליט
-
עם
דברי
הפליט
,
כלומר:
על
ידו
יהא
לך
פתחון
פה
(ע"פ
יח'
כט
,
כא);
שאני
אגיד
לך
בערב
שהֻכּתה
העיר
ומתי
הֻכּתה
,
ומאז
והלאה
תדבר
אליהם
ותוכיחם
,
ולא
תאלם
עוד
כאשר
נאלמת
עד
עתה
,
שאמרתי
לך
למעלה:
"ונאלמת
ולא
תהיה
להם
לאיש
מוכיח"
(יח'
ג
,
כו)
,
לפי
שעדיין
לא
ראו
שנתקיימו
דבריך
,
והיו
אומרים:
"לימים
רבים
ולעתים
רחוקות
הוא
נבא"
(יח'
יב
,
כז);
אבל
עתה
שיראו
שנתקיימו
דבריך
,
יהא
לך
פתחון
פה
בתוכם
והיית
להם
עתה
למופת.
ומשהגיד
להם
חילול
המקדש
המעוז
(ע"פ
דנ'
יא
,
לא)
,
לא
דבר
להם
עוד
עד
סמוך
לביאת
הפליט
,
על
שרמז
דינו
ומשפטו
להם
כי
אמת
וצדק
הוא;
ובבא
הפליט
,
ייאנקו
וידומו
וינהמו
(ראה
לעיל
,
כג).
ביום
ההוא
יפתח
פיך
את
הפליט
-
עם
הפליט;
שתאמר
לבני
הגולה:
הנה
כאשר
נבאתי
לכם
ולא
הייתם
מאמינים
לדברי.
ויונתן
תרגם:
"במיתי
משיזבא".
ותדבר
ולא
תיאלם
עוד
-
כיון
שיגיעו
אליהם
כל
נבואותיך
,
תוכל
לדבר
להם
ולהוכיחם
,
כי
לא
יהיה
להם
פתחון
פה
(ע"פ
יח'
טז
,
סג)
להשיבך
דבר.
ומה
שאמר
ולא
תאלם
עוד
-
לפי
שאמר
לו
בנבואת
הבקעה
"ולשונך
אדביק
אל
חכך
ונאלמת
ולא
תהיה
להם
לאיש
מוכיח"
(יח'
ג
,
כו).
ביום.
את
הפליט
-
פירושו:
עם
הפליט
,
ותדבר
להם
נבואתי.
ולא
תאלם
עוד
-
מהיום
ההוא
והלאה.
ואלה
הפסוקים
מפורשים
באר
היטב
בראש
הספר
,
בפרשת
'קום
צא
אל
הבקעה'
(ג
,
כב
-
כז)
,
ראה
והסתכל
שמה.
והיית
להם
למופת
-
אז
,
בבא
הרעה
,
שלא
יתאבלו
כאשר
לא
התאבלת.
ועתה
הואלם
הנביא
מהוכיח
אותם
,
כאשר
כתוב
בראש
הספר
"ונאלמת
ולא
תהיה
להם
לאיש"
(ג
,
כו)
,
והחל
להתנבא
על
האומות
,
עד
שבא
הפליט
ופתח
פיהו
ושב
להנבא
על
ישראל;
וגם
זה
מפורש
בראש
הספר
כבר
(שם
,
כו
-
כז).
ביום
ההוא
-
כשתתברר
בנבואתך.
יפתח
פיך
עם
הפליט
,
ותדבר
להם:
הלא
התנבאתי
לכם
כל
זאת
ולא
האמנתם
,
ועכשיו
רְאוּ
שנתקיימו
דבריי.