תנ"ך - במים רבים הבאוך השטים אתך רוח הקדים שברך בלב ימים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּמַ֤יִם רַבִּים֙ הֱבִא֔וּךְ הַשָּׁטִ֖ים אֹתָ֑ךְ ר֚וּחַ הַקָּדִ֔ים שְׁבָרֵ֖ךְ בְּלֵ֥ב יַמִּֽים: (יחזקאל פרק כז פסוק כו)

טקסט וניקוד:

בְּמַיִם רַבִּים הֱבִאוּךְ הַשָּׁטִים אֹתָךְ רוּחַ הַקָּדִים שְׁבָרֵךְ בְּלֵב יַמִּים: (יחזקאל פרק כז פסוק כו)

טקסט בלבד:

במים רבים הבאוך השטים אתך רוח הקדים שברך בלב ימים: (יחזקאל פרק כז פסוק כו)

תיקון קוראים:

במים רבים הבאוך השטים אתך רוח הקדים שברך בלב ימים: (יחזקאל פרק כז פסוק כו)
בְּמַיִין סַגִּיאִין עָלוּ עֲלַך דְּבַזוּ יָתִיך מֶלֶך דְּתַקִיף כְּרוּחַ קִדּוּמָא תַּבְּרִיך בְּגוֹ יַמְמַיָא :

במים - ז' (רפין): שמ' טו , י; *וי' טו , יג; *במ' כד , ז; יח' כז , כו; תה' עז , כ; קז , כג; נחמ' ט , יא. השטים - ב' חסר אל"ף (בלישנא): יח' כז , ח , כו.

במים - ז'; הבאוך - ל' וחס'; השטים - ב' חס' א'; שברך - ל'.

ובמים רבים הביאוך השטים אותך - כדרך האניות הגדולות , שמפליגין אותן לתוך פלגי הים; ומתוך שנתמלאת וכָּבַדְתְ , בא רוח הקדים ושברך בלב ימים. ולעניין דוגמת העיר: ומתוך שנתמלאת עושר - גבה לבך , ובא עליך פורענות.

במים רבים הביאוך השטים אותך רוח קדים (בנוסחנו: הקדים) שברך בלב ימים - כיון שנסעה הספינה מן הנמל , ממים המתוקים , אל תוך הים , מתוך שהיתה כבידה עמד רוח הקדים וְשִקְעָהּ בים , ויחתרו השטים אותה להשיבה אל היבשה ולא יכולו (ע"פ יונה א , יג) , מפני הכובד; והרוח גברה על פני השטים , והטילה הספינה בלב ים , במקום שאין דרך מפרשי ים לעבור , וטבעה בלב ים היא וכל הנפש אשר בה. אותו שראה קודם שלא הפליגה (ראה פירושו לעיל , כה) , כשראה ששקעה , התחיל לקונן עליה ואומר: ספינה , אם שמו לבם אותם השטים שאת טעונה יותר מידאי , לא הסיעוך ממקום הנמל אם לא מקילים המשאות שהיו בך יותר מידאי; והמלחים הם גרמו לך שאת משוקעת בים. כך - עושר גדול שהיה בְּצוֹר יותר מכל המדינות הרים לבם והסיר לבם , כעניין שאמר "יען גבה לבך ותאמר אל אני" וגו' (יח' כח , ב). וכן כל דרך הספר הזה: בתחילה סתם דבריו וחד חידה ומשל משל (ע"פ יח' יז , ב) , ומפרש בסמוך המשל והחידה.

תרשיש - הוא בן יון (ראה בר' י , ד); ועל שמו נקרא הים , כמו "ים יפו" (דה"ב ב , טו). שרותיך - לשון "בנות צעדה עלי שור" (בר' מט , כב); "אדלג שור" (תה' יח , ל). ולפי הענין הוא בנין נמוך אצל בנין גבוה , לעלות ממנו על הגבוה ולירד , ולצורך הגבוה ושימושו הוא עשוי אצלו; וכן הוא "עלו בשרותיה ושחתו" (יר' ה , י) - עלו על חומות נמוכות שאצלה ושחתו את הגבוה , "וכלה אל תעשו" (שם) - לערות עד היסוד (ע"פ תה' קלז , ז) , אלא השפילוה עד שרותיה , שתהא נמוכה ולא תעוז למשגב. אף כאן: אניות ובוציות קטנות שהולכות עמה סביביה , להעלות ולהוריד מה שבתוכה ולהכניס ולהוציא , נקרות 'שרות' , דרך משל בנין; וכן פירשתי למעלה "אניות הים ומלחיהם" (לעיל , ט). ותמלאי - עושר וכבוד. ותכבדי - היית כבודה וטעונה מאד בלב ימים. וכאן סיים כלילוּת יפיה: דימה אותה לאניה בלב ים שמטעינין אותה , שזה מביא רכלתו ומכניס וזה את שלו ומכניס , והיא טעונה וכבידה מאוד; ומשנטענה ונתמלאת , שטים אותה במשוטות להפליגה מן היבשה , והוא שאומר: במים רבים הביאוך השטים אותך. ומשהפליגוך מן היבשה והביאוך במים רבים , אז באת רוח הקדים ושברך בלב ימים - כלומר: אחר כל הכבוד והעשר שנתמלאת , בא נבוכד נצר ולכדה והשחיתה.

במים רבים הביאוך השטים אותך - השטים בלא אל"ף , ועניינו: עניין בִּזָה ושלל. ותרגום "ויבז עשו" (בר' כה , לד): "ושט עשו" (ת"א). ועניין 'בזיון' ועניין 'ביזה ושלל' - בלשון אחד. ובמים רבים הוא משל לצרות , כאלו אמר: בצרות רבות הביאוך. ויונתן תרגם: "במיין סגיאין עלו עלך דבזו יתך". רוח הקדים שברך בלב ימים - את , שהיית בלב ימים , רוח הקדים שברך. ולפי שרוח הקדים חזקה ותשבר האניות בים , כמו שכתוב "ברוח קדים תשבר אניות תרשיש" (תה' מח , ח) , לפיכך דמה המלך החזק , והוא נבוכדנצר (ראה יח' כט , יח) , לרוח הקדים. וכן תרגם יונתן: "מלך דתקיף כרוח קדומא תברך בגו יממיא".

במים. השטים - פירושו: מנהיגים; ופירשתי טעם זאת המלה כבר (לעיל , ח). רוח קדים - שהוא חזק מאד משאר הרוחות. שברך - שבר אותך. בלב ימים - שלא היית יכולה לצאת משם.

השאטים (בנוסחנו: השטים) אותך - כמו 'המשיטים אותך'. והאל"ף אינו נקרא , ששרשו 'שט' , כמו 'קם' , 'שב'; אבל ה'נע' שבתוכם פעמים הוא נכתב , כמו "וקאם שאון בעמיך" (הו' י , יד).
ריכוז קישורים