תנ"ך - ונשאו
אליך
בניהם
קינה
וקוננו
עליך
מי
כצור
כדמה
בתוך
הים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְנָשְׂא֨וּ
אֵלַ֤יִךְ
בְּנִיהֶם֙
קִינָ֔ה
וְקוֹנֲנ֖וּ
עָלָ֑יִךְ
מִ֣י
כְצ֔וֹר
כְּדֻמָ֖ה
בְּת֥וֹךְ
הַיָּֽם:
(יחזקאל פרק כז פסוק לב)
וְנָשְׂאוּ
אֵלַיִךְ
בְּנִיהֶם
קִינָה
וְקוֹנֲנוּ
עָלָיִךְ
מִי
כְצוֹר
כְּדֻמָה
בְּתוֹךְ
הַיָּם:
(יחזקאל פרק כז פסוק לב)
ונשאו
אליך
בניהם
קינה
וקוננו
עליך
מי
כצור
כדמה
בתוך
הים:
(יחזקאל פרק כז פסוק לב)
ונשאו
אליך
בניהם
קינה
וקוננו
עליך
מי
כצור
כדמה
בתוך
הים:
(יחזקאל פרק כז פסוק לב)
וְיִטְלוּן
עֲלַך
בַּעֲנוֹיְהוֹן
אִליָא
וְיֵילְלוּן
עֲלַך
מַן
כְּצוֹר
לֵית
דְּדָמֵי
לַהּ
בְּגוֹ
יַמְמַיָא
:
אליך...
קינה
(קינה
אל)
-
ג':
ש"ב
ג
,
לג;
יח'
יט
,
א;
כז
,
לב.
כצור
-
י'
מלא
(בלישנא):
ראה
יח'
כו
,
טו.
בניהם
-
ל';
וקוננו
-
ל';
כדמה
-
ל'
וחס'.
ונשאו
אליך
בנִיהם
-
בנְהִי
שלהם.
כדומה
-
כך
שם
ראשי
אדום
,
כעניין
שנאמר
"משא
דומה"
(יש'
כא
,
יא);
ויונתן
תירגם:
"לית
דדמי
לה"
,
כדומה
-
כדוגמתה.
מי
כצור
כדומה
בתוך
הים
-
מי
אומה
בעולם
שהיתה
מיושבת
כאותה
ששמה
'דומה'
,
שמיושבת
בתוך
הים;
והיא
צור
,
שבה
מתחיל
אומה
של
אדום
,
והיא
ראש
מלכות
אדום
,
כעניין
שנאמר
"משא
דומה
אלי
קורא
משעיר"
(יש'
כא
,
יא).
ותרגומו:
"לית
דדמיא
בגו
ימא".
בניהם
-
בנהי
שלהם.
כדומה
-
לא
מצאתי
אומה
ששמה
דומה
,
רק
"משמע
ודומה
ומשא"
מבני
ישמעאל
(בר'
כה
,
יד)
,
והן
שוכני
מדברות
היו
כפרא
אדם
,
"מחוילה
ועד
שור...
באכה
אשורה"
במדבר
פארן
(ראה
שם
,
יח);
והוא
שנתנבא
עליו
ישעיה
"משא
דומה"
(כא
,
יא)
,
ושם
פירשתיו
פירוש
מבואר.
וזה
-
אינו
שֵם
עם
,
אלא
כך
אומר:
מי
עם
גדול
ועיר
בצורה
ונושבת
כצר
(בנוסחנו:
כצור)
,
שתהיה
כאבן
דומה
,
כדבר
דומם
שאין
בו
רוח
חיים
,
לישבר
וליפול
בתוך
הים?
-
כשיטת
"צללו
כעפרת
במים
אדירים"
(שמ'
טו
,
י)
,
ו"ירדו
במצולות
כמו
אבן"
(שם
,
ה)
,
ו"ידמו
כאבן"
(שם
,
טז).
הלא
בצאת
עזבוניך
מימים
,
השבעת
עמים
רבים
והעשרת
מלכי
ארץ
-
ומוסב
על
מי
כצור.
ועכשיו
בא
עת
שאת
נשברת
מימים
במעמקי
מים
,
ומערבך
וכל
קהלך
שבתוכך
נפלו
כאבן
דומם
-
בתמיה;
ומוסב
על
כדומה
בתוך
הים;
והוא
הנהי.
ונשאו
אליך
בניהם
-
עניין
"נהי"
(יר'
ט
,
יז)
,
אבל
הוא
שורש
אחר
על
דעת
המדקדקים
(השרשים:
'נוה').
ועל
דעתי
,
שהיו"ד
עי"ן
הפועל
מומרת
בה"א
,
וכבר
הארכתי
בזה
בספר
'מכלל'
בחלק
השרשים
(קמד
,
א).
מי
כצר
(בנוסחנו:
כצור)
כדמה
בתוך
הים
-
אמרו
בקינתם:
מי
היתה
כצר
במעלה
,
ומי
כמוה
שהיא
דומה
בתוך
הים.
כדומה
-
נכרתת;
וכן
"שכנה
דומה
נפשי"
(תה'
צד
,
יז).
ויונתן
תרגם:
"מי
כצור
לית
דדמי
לה
בגו
יממיא".
ונשאו.
אליך
-
כטעם
'עליך'
,
כי
בלי
סמיכות
מצאנו
מלת
'אל'
תחת
'על'
בהרבה
מקומות
,
כי
שוה
בסמיכות.
בניהם
-
אמר
רבי
יהודה
המדקדק
ראשון
ז"ל
(שלשה
ס"ד
ע' 49
'נוה')
,
כי
וי"ו
"ולא
נוה
בהם"
(יח'
ז
,
יא)
נהפכה
הנה
ליו"ד
במלת
בניהם.
ואמר
אחריו
מרון
בן
ג'אנח
ז"ל
(השרשים:
'נוה
הנראה')
,
כי
נכון
הוא
,
אבל
יש
להשיב
עליו
הה"א
הנקודה
בסגול
ולא
בקמץ
,
על
דרך
הידוע
שב'רגליהם';
'ידיהם';
שהוא
מן
הכלל
,
והוא
חשבה
לשרש
כה"א
"ולא
נה";
ואע"פ
שמצאנו
תנועות
הרבה
מתחלפות.
ודעת
מרון
בזאת
המלה
(שם)
,
שיהיה
השם
קודם
שיסמוך
לכנוים:
'ני'
,
חסר
למ"ד
הפועל;
ויהיה
ענינו
ופירושו
-
הוא
הענין
בעצמו
,
בשקל
"אף
ברי
יטריח
עב"
(איוב
לז
,
יא)
,
שהוא
שם
חסר
למ"ד
הפועל
מן
'רוה'.
ופירוש
בניהם
-
כמו
'בקיניהם'.
מי
כצר
-
זאת
הקינה
שיאמרו
,
והטעם:
מי
כצור
-
עבודתה
וממשלתה
,
שהיא
עתה
בתוך
הים
,
יושבת
כאבן
דומה!
מי
כצור
כדומה
בתוך
-
אי
זו
היא
עיר
שבעולם
שדמתה
לצור
ביופייה
,
ועכשיו
היא
כדומה
בתוך
הים
-
לשון
הכרתה
הוא
,
כמו
"שכנה
דומה
נפשי"
(תה'
צד
,
יז);
"כל
יורדי
דומה"
(תה'
קטו
,
יז).