תנ"ך - שש־ברקמה ממצרים היה מפרשך להיות לך לנס תכלת וארגמן מאיי אלישה היה מכסך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שֵׁשׁ־בְּרִקְמָ֤ה מִמִּצְרַ֙יִם֙ הָיָ֣ה מִפְרָשֵׂ֔ךְ לִֽהְי֥וֹת לָ֖ךְ לְנֵ֑ס תְּכֵ֧לֶת וְאַרְגָּמָ֛ן מֵאִיֵּ֥י אֱלִישָׁ֖ה הָיָ֥ה מְכַסֵּֽךְ: (יחזקאל פרק כז פסוק ז)

טקסט וניקוד:

שֵׁשׁ־בְּרִקְמָה מִמִּצְרַיִם הָיָה מִפְרָשֵׂךְ לִהְיוֹת לָךְ לְנֵס תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן מֵאִיֵּי אֱלִישָׁה הָיָה מְכַסֵּךְ: (יחזקאל פרק כז פסוק ז)

טקסט בלבד:

שש־ברקמה ממצרים היה מפרשך להיות לך לנס תכלת וארגמן מאיי אלישה היה מכסך: (יחזקאל פרק כז פסוק ז)

תיקון קוראים:

שש־ברקמה ממצרים היה מפרשך להיות לך לנס תכלת וארגמן מאיי אלישה היה מכסך: (יחזקאל פרק כז פסוק ז)
בּוּץ וְצִיוּרִין מִמִצרַיִם הֲוָה פְרָסִיך לְמִהוֵי לִיך לְאָת תַּכלָא וְאַרגְּוָנָא מִמְדִינַת אִיטַליָא הֲוָת כְּסוּתִיך :

אלישה - ג': *בר' י , ד; יח' כז , ז; דה"א א , ז.

מפרשך - ל'; אלישה - ג'.

שש ברקמה - בגד שש עשוי בציורי רקמות. מפרשך - הוא שקורין בלשון אשכנז 'שיגלא' , ובלשונינו 'וויל' (ראה פירושו לעיל , ה). להיות לך לנס - לפורשו על כלונס הארז ולהגביהו על התורן; נס - בלשון משנה (כלים כ , ג): 'כלונס'; ובלעז 'פירקא'. היה מכסך - לאהל ולגג על פני כל האניה.

שש ברקמה ממצרים היה מפרשך - מבגד של בוץ שמביאין ממצרים , חשוב כמשי; ואותו בגד , שמצוייר הוא , היו תולין אותו לעם ופורשין אותו בתוך הנס , שקורין 'שיגיל רוטא' (בלשון אשכנז: מפרש אדום). ותרגומו: "בוץ וציורין ממצרים הוה פרסיך למיהוי לך לאת". תכלת וארגמן מאיי אלישה היה מכסך - אותו כיסוי , שמכסין בו את הספינה בשעה שהיא טעונה מסחורות מפני הגשמים , שלא יהו הסחורות מוכשרות ויהיו מבוזות , מתכלת וארגמן שהוא חשוב משאר תכלת וארגמן ומביאין מאיי אלישה - מאיטליא של יון , כעניין שנאמר "ובני יון אלישה ותרשיש" (דה"א א , ז); ותרגומו: "ממדינת איטליא". ויש מפרשין "קרשך עשו שן" (לעיל , ו) - אותם קרשים התלויים במים ומוליכין בהן את הספינה , שקורין 'רודר' (בלעז).

מפרשך - שקורין 'ויילא' (בלעז) , הוא הקלע הפרוס על התורן. ומה שאומר להיות לך לנס - כך אומר: על ידי שפרוס בראשו , שהרוח שולטת שם להוליך האניה , עשו בו רקמת צורת בעל האניה , להכירה מרחוק; ולהיות לך לנס אינו מוסב אלא על ברקמה בלבד , ולא על מפרשך. ו'נס' ו'תורן' לא אחד הוא , אע"פ שכתוב "כתרן בראש (בנוסחנו: על ראש) ההר וכנס על הגבעה" (יש' ל , יז) , שהרי אומר "בל יחזקו כן תרנם בל פרשו נס" (יש' לג , כג) - ממה שאומר 'פרישה' ב'נס'. מכסך - מכסה האניה למעלה , לצל. ובמצרים רוקמין יפה , ובאלישה צובעין יפה. והרקמה בנס נופלת , לרקום בה דמות המלך ובעל הספינה לידע למי היא - כדגל במחנה שקורין 'קומפנון' (בלעז) - ומרחוק מכירין אותה , כמו שפירשתי למעלה; אבל למכסה - אין צורך רקמת דמות , רק צבע לנוי.

שש ברקמה ממצרים - יריעות פשתן עשויות מעשה רוקם (ע"פ שמ' כו , לו) מביאים לך ממצרים , כי משם מביאים כלי פשתן. ואותו שש היה מפרשך להיות לך לנס - והוא הוילון שפורשין על התורן , כמו שאומר "בל יחזקו כן תרנם בל פרשו נס" (יש' לג , כג). ואומר , כי דרך גדוּלה היו עושין בצור וילוני הספינות מיריעות שש נאות , עשויות מעשה רוקם. תכלת וארגמן מאיי אלישה היה מכסך - בגדים צבועים בתכלת וארגמן , שמביאים מאיי אלישה , היה מכסךומלבושך; או היה המכסה - אהל בספינה , לכסות על בני הספינה מחורב וממטר. והיה האהל המְכַסה ההוא עשוי מיריעות צבועות בתכלת וארגמן לנוי. מאיי אלישה - תרגם יונתן: "ממדינת איטליא".

שש - הטעם חסר , ומשפטו: יריעות שש העשויות ברקמה , שהיו ממצרים. היה מפרשך להיות לך לנס - להנהיג הספינה לרוח , והוא היריעה הגדולה העומדת על התורן פרושה. ומלת מפרשך - שם , מגזרת "פרשתי ידי" (יש' סה , ב) , בשקל 'מִקדשך'. תכלת וארגמן שבאו מאיי אלישה היה מכסך - הטעם כפול כמנהג , והוא שם 'כבד' כמו "ולמְכַסֶּה עתיק" (יש' כג , יח); "ונחלו מְקַדְשיהם" (יח' ז , כד). ורבינו שלמה ז"ל אמר , כי מכסך הוא מחסה ממטר , העשוי בספינה; ועתה יהיו מפרשך ומכסך שני דברים. והזכיר מצרים ואלישה , בעבור כי באותם המקומות נמצאו בגדים טובים ואומנות יקר מאד.

היה מכסך - היה המכסה שלך; והוא שֵׁם.
ריכוז קישורים