תנ"ך - שמה
אדום
מלכיה
וכל־נשיאיה
אשר־נתנו
בגבורתם
את־חללי־חרב
המה
את־ערלים
ישכבו
ואת־ירדי
בור:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
שָׁ֣מָּה
אֱד֗וֹם
מְלָכֶ֙יהָ֙
וְכָל־נְשִׂיאֶ֔יהָ
אֲשֶׁר־נִתְּנ֥וּ
בִגְבוּרָתָ֖ם
אֶת־חַלְלֵי־חָ֑רֶב
הֵ֛מָּה
אֶת־עֲרֵלִ֥ים
יִשְׁכָּ֖בוּ
וְאֶת־יֹ֥רְדֵי
בֽוֹר:
(יחזקאל פרק לב פסוק כט)
שָׁמָּה
אֱדוֹם
מְלָכֶיהָ
וְכָל־נְשִׂיאֶיהָ
אֲשֶׁר־נִתְּנוּ
בִגְבוּרָתָם
אֶת־חַלְלֵי־חָרֶב
הֵמָּה
אֶת־עֲרֵלִים
יִשְׁכָּבוּ
וְאֶת־יֹרְדֵי
בוֹר:
(יחזקאל פרק לב פסוק כט)
שמה
אדום
מלכיה
וכל־נשיאיה
אשר־נתנו
בגבורתם
את־חללי־חרב
המה
את־ערלים
ישכבו
ואת־ירדי
בור:
(יחזקאל פרק לב פסוק כט)
שמה
אדום
מלכיה
וכל־נשיאיה
אשר־נתנו
בגבורתם
את־חללי־חרב
המה
את־ערלים
ישכבו
ואת־ירדי
בור:
(יחזקאל פרק לב פסוק כט)
תַּמָן
אֱדוֹם
מַלכַּהָא
וְכָל
רַברְבַהָא
דְּאִתמְסַרוּ
בְגִיבָּרוּתְהוֹן
עִם
קְטִילֵי
חַרבָּא
אִנוּן
עִם
חַיָיבַיָא
יִשׁכְּבוּן
וְעִם
נָחֲתֵי
גוּב
בֵּית
אַבדָנָא
:
נתנו
-
ו'
(דגושים):
ראה
יח'
לא
,
יד.
ישכבו
-
ג'
בקמץ:
בר'
יט
,
ד;
יח'
לב
,
כט;
איוב
כא
,
כו.
ירדי
-
ג'
חסר:
יח'
לב
,
כט;
תה'
קטו
,
יז;
קמג
,
ז.
ישכבו
ג'
קמצ'
טרם
ישכבו
את
ערלים
ישכבו
יחד
על
עפר
ישכבו.
ירדי
ג'
חס'
את
ערלים
ישכבו
ולא
כל
ירדי
דומה
ונמשלתי
עם
ירדי
בור.
וכל
-
נשיאיה
-
ל';
נתנו
-
ו';
ישכבו
-
ג';
ואת
-
ירדי
-
ל';
ירדי
-
ג'
חס'.
שמה
אדום
ומלכיה
-
לפי
שכתוב
"אלה
המלכים
אשר
מלכו"
וגו'
(ראה
בר'
לו
,
לא)
,
כתב
כאן
מלכיה.
וכל
נשיאיה
-
באשור
ובעילם
ובמשך
ובתובל
כתב
"המונה"
(לעיל
,
כד
,
כה)
או
"קהלה"
(לעיל
,
כב
,
כג)
,
ובאדום
כתב
נשיאיה
,
לפי
שכתוב
בו
"אלה
אלופי...
עשו
אלוף
תימן
אלוף
אומר
אלוף
צפו
אלוף
קנז"
(בר'
לו
,
טו);
ו'אלוף'
ו'נשיא'
אחד
הוא.
בגבורתם
-
כמו
שהיו
גבורים
תחלה
,
נהרגו
בבזיון
ונקברו
בקלון.
שמה
אדום
-
וכל
אלה
שזוכר
,
הם
שהרעו
לישראל
,
וכולם
נפלו
בחרב.
שמה
-
ב"ארץ
תחתית"
(לעיל
,
כד).
אשר
נתנו
-
דבק
עם
מלת
המה.
או
יתכן
,
שמלת
המה
חסרה
כ"ף
הדמיון
,
וכמוהו
"חללי
חרבי
המה"
(צפ'
ב
,
יב)
-
חסר
כ"ף
,
על
דעת
יפת
(ראה
ראב"ע
שם);
והטעם:
כהמה
הנזכרים
,
את
ערלים
ישכבו.
וטעם
בגבורתם
-
שלא
תועיל
להם
גבורתם.
אשר
נתנו
בגבורתם
את
חללי
חרב
-
כלומר:
אע"פ
שהיו
גיבורים
,
לא
נמלטו
מלהיות
חללי
חרב.