תנ"ך - ואתה בן־אדם אמר אל־בני־עמך צדקת הצדיק לא תצילנו ביום פשעו ורשעת הרשע לא־יכשל בה ביום שובו מרשעו וצדיק לא יוכל לחיות בה ביום חטאתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַתָּ֣ה בֶן־אָדָ֗ם אֱמֹ֤ר אֶל־בְּנֵֽי־עַמְּךָ֙ צִדְקַ֣ת הַצַּדִּ֗יק לֹ֤א תַצִּילֶ֙נּוּ֙ בְּי֣וֹם פִּשְׁע֔וֹ וְרִשְׁעַ֤ת הָֽרָשָׁע֙ לֹא־יִכָּ֣שֶׁל בָּ֔הּ בְּי֖וֹם שׁוּב֣וֹ מֵֽרִשְׁע֑וֹ וְצַדִּ֗יק לֹ֥א יוּכַ֛ל לִֽחְי֥וֹת בָּ֖הּ בְּי֥וֹם חֲטֹאתֽוֹ: (יחזקאל פרק לג פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וְאַתָּה בֶן־אָדָם אֱמֹר אֶל־בְּנֵי־עַמְּךָ צִדְקַת הַצַּדִּיק לֹא תַצִּילֶנּוּ בְּיוֹם פִּשְׁעוֹ וְרִשְׁעַת הָרָשָׁע לֹא־יִכָּשֶׁל בָּהּ בְּיוֹם שׁוּבוֹ מֵרִשְׁעוֹ וְצַדִּיק לֹא יוּכַל לִחְיוֹת בָּהּ בְּיוֹם חֲטֹאתוֹ: (יחזקאל פרק לג פסוק יב)

טקסט בלבד:

ואתה בן־אדם אמר אל־בני־עמך צדקת הצדיק לא תצילנו ביום פשעו ורשעת הרשע לא־יכשל בה ביום שובו מרשעו וצדיק לא יוכל לחיות בה ביום חטאתו: (יחזקאל פרק לג פסוק יב)

תיקון קוראים:

ואתה בן־אדם אמר אל־בני־עמך צדקת הצדיק לא תצילנו ביום פשעו ורשעת הרשע לא־יכשל בה ביום שובו מרשעו וצדיק לא יוכל לחיות בה ביום חטאתו: (יחזקאל פרק לג פסוק יב)
וְאַתּ בַּר אָדָם אֵימַר לִבנֵי עַמָך זְכוּת זַכָּאָה לָא תְשֵׁיזְבִנֵיהּ בְּיוֹמָא דְחוֹבְתֵיהּ וְחוֹבַת חַיָיבָא לָא יִתְּקֵיל בַּהּ בְּיוֹמָא דִּיתוּב מֵחוֹבֵיהּ וְצַדִּיקָא לָא יִכּוֹל לְאִתקַיָמָא בַהּ בְּיוֹמָא דְחוֹבְתֵיהּ :

צדקת - ה': ראה יח' יח , כ. פשעו - ב': יח' לג , יב; מי' ג , ח. וצדיק - י': *שמ' כג , ז; יח' לג , יב; חב' ב , ד; תה' לז , כא; קיב , ד; קטז , ה; מש' י , כה; כא , כו; כט , ו; איוב כז , יז.

וצדיק י' מדבר שקר אמר אל בני עמך הנה עפלה לוה רשע זרח בחשך אור יכין וצדיק ילבש בפשע איש חנון יי' כעבור סופה כל היום.

צדקת - ה'; פשעו - ב'; וצדיק - י'; חטאתו - ל'.

לחיות בה - בצדקתו.

צדקת הצדיק לא תצילנו - פרשה זו משיבה דבר לפרשה אחרת הסמוכה לה למעלה "כי פשעינו וחטאתינו עלינו ובם אנחנו נמקים" (פס' י). כלומר: הן אומרים: כשם שהרשע לא יכול להנצל מרשעו בתשובה ומעשים טובים , כך צדקת הצדיק תהיה מגינה עליו לעולם , שכל מה שהוא חוטא , לעולם לא יכשל בהם. אמור להם שאינו כן , שצדקת הצדיק לא תצילנו ביום מפורענות שאני מביא עליו על פשעיו; כלומר , שהזכיות אין מצילות אותו מן החובות; ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו - כלומר: כל מה שהרשיע , אם חוזר בהם , לא יכשל בהם. וצדיק לא יוכל לחיות ביום שהוא חוטא , שהצדקה שלו אינה מכלה אותו החטא. למה? הרי פירושו בצידו: לפי שאומרים לצדיק: עשה כל רעות שבעולם , ובצדקה שעשית כבר בה חיה תחיה , והוא בטח על צדקתו ועשה כל רעות שבעולם , לפי שהוא סבור שזכיות מגינות על עונותיו; ואינו כן , שמתוך שהוא עִוֵּל בשביל בטחון צדקתו , מכלים העונות את הצדקות , שלא תזכרנה עוד הצדקות לו לטובה , ונהפכו לו הזכיות לעונות ובהם ימות. ומה שאתם אומרים לרשע: מות תמות אע"פ שאתה שב מחטאתך ואתה עושה משפט וצדקה - אינו כן! שאם חבול ישיב - מה שמשכן את חבירו שלא בבית דין , בזרוע כוחו , שאמר לו: 'אתה חייב לי ממון' , ונכנס לבית שלא ברשות בית דין ונטל חפצו והלך לו; אם משיב אותו לו. רשע גזילה ישלם - ורשע שגזל את חבירו שלא בטענה , כמו "ויגזל את החנית מיד המצרי" (ש"ב כג , כא) , והיתה גזילה שאינה בעינה , כגון שגזל ממנו פירות ואכלם , אם ישלם לו כשעת הגזילה , זה האיש בחוקות חיים הלך - בדבר זה ינצל מן המיתה הנגזרת עליו , ובלבד שיזהר בעצמו שלא יחטא עוד. חיה (בנוסחנו: חיו) יחיה. חיה - במה שחזר על הראשונות; יחיה - במה שמזהיר עצמו מלחטוא עוד.

לחיות בה - ברשעתו.

ביום חטאתו - מקור בשקל "לבלתי קראת לנו" (שו' ח , א); "עד יום מלאת" (וי' ח , לג).

ואתה. לא תצילנו - הצדקה שעשה כבר - ממות ביום פשעו , שישוב אחור ויניח עבודת השם. וזה , כמו שאמרו רבותינו ז"ל (קידושין מ , ב) , 'בתוהא על הראשונות'. על כן לא יתגאה אדם בצדקותיו אחר שישוב אחור , כי לא יועיל לו מאומה. ובעבור רשעת הרשע - לא יכשל בה , ברשעתו , ביום שובו מרשעו וישוב לעבודת השם. וצדיק לא יוכל לחיות בה - בצדקה שהזכיר. והזכיר זה הטעם פעם שנית - לחזוק הדבר , שלא יתכן כלל לחיות הצדיק בצדקתו אחר ששב אחור ונתחרט. ומלת חטֹאתו - מקור , בא בדרך בעלי הה"א: 'בנותו' , 'קנותו'. והנה כל אלה הפסוקים (יג - כ) מפורשים כבר למעלה בספר (יח , כד - ל).

לא תצילינו ביום פשעו - יש לומר , כי הוא שם הפועל: "וכפתחו עמדו כל העם" (נחמ' ח , ה); "בבגדו בה" (שמ' כא , ח).
ריכוז קישורים