תנ"ך - באמרי לצדיק חיה יחיה והוא־בטח על־צדקתו ועשה עול כל־צדקתו צדקתיו לא תזכרנה ובעולו אשר־עשה בו ימות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּאָמְרִ֤י לַצַּדִּיק֙ חָיֹ֣ה יִֽחְיֶ֔ה וְהוּא־בָטַ֥ח עַל־צִדְקָת֖וֹ וְעָ֣שָׂה עָ֑וֶל כָּל־צִדְקֹתָו֙ צִדְקֹתָיו֙ לֹ֣א תִזָּכַ֔רְנָה וּבְעַוְל֥וֹ אֲשֶׁר־עָשָׂ֖ה בּ֥וֹ יָמֽוּת: (יחזקאל פרק לג פסוק יג)

טקסט וניקוד:

בְּאָמְרִי לַצַּדִּיק חָיֹה יִחְיֶה וְהוּא־בָטַח עַל־צִדְקָתוֹ וְעָשָׂה עָוֶל כָּל־צִדְקֹתָו צִדְקֹתָיו לֹא תִזָּכַרְנָה וּבְעַוְלוֹ אֲשֶׁר־עָשָׂה בּוֹ יָמוּת: (יחזקאל פרק לג פסוק יג)

טקסט בלבד:

באמרי לצדיק חיה יחיה והוא־בטח על־צדקתו ועשה עול כל־צדקתו צדקתיו לא תזכרנה ובעולו אשר־עשה בו ימות: (יחזקאל פרק לג פסוק יג)

תיקון קוראים:

באמרי לצדיק חיה יחיה והוא־בטח על־צדקתו ועשה עול כל־צדקתו צדקתיו לא תזכרנה ובעולו אשר־עשה בו ימות: (יחזקאל פרק לג פסוק יג)
בִּדאֲמַרִית לְצַדִּיקָא מֵיחָא יֵיחֵי וְהוּא אִתרְחֵיץ עַל זָכְוָתֵיהּ וַעֲבַד שְׁקַר כָּל זָכְוָתֵיהּ לָא יִדַּכרָן וּבשִׁקרֵיהּ דַּעֲבַד בֵּיהּ יְמוּת :

צדקתו - ג' דכתיב 'צדקתו' וקרי 'צדקתיו': יח' ג , כ; יח , כד; לג , יג.

צדקתיו ג' וכת' צדקתו ובשוב צדיק ובשוב צדיק באמרי.

צדקתו - תיו קרי; ובעולו - ל'.

לא תזכרנה - להצילו מליענש על עבירה זו.

צדקת הצדיק לא תצילנו - פרשה זו משיבה דבר לפרשה אחרת הסמוכה לה למעלה "כי פשעינו וחטאתינו עלינו ובם אנחנו נמקים" (פס' י). כלומר: הן אומרים: כשם שהרשע לא יכול להנצל מרשעו בתשובה ומעשים טובים , כך צדקת הצדיק תהיה מגינה עליו לעולם , שכל מה שהוא חוטא , לעולם לא יכשל בהם. אמור להם שאינו כן , שצדקת הצדיק לא תצילנו ביום מפורענות שאני מביא עליו על פשעיו; כלומר , שהזכיות אין מצילות אותו מן החובות; ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו - כלומר: כל מה שהרשיע , אם חוזר בהם , לא יכשל בהם. וצדיק לא יוכל לחיות ביום שהוא חוטא , שהצדקה שלו אינה מכלה אותו החטא. למה? הרי פירושו בצידו: לפי שאומרים לצדיק: עשה כל רעות שבעולם , ובצדקה שעשית כבר בה חיה תחיה , והוא בטח על צדקתו ועשה כל רעות שבעולם , לפי שהוא סבור שזכיות מגינות על עונותיו; ואינו כן , שמתוך שהוא עִוֵּל בשביל בטחון צדקתו , מכלים העונות את הצדקות , שלא תזכרנה עוד הצדקות לו לטובה , ונהפכו לו הזכיות לעונות ובהם ימות. ומה שאתם אומרים לרשע: מות תמות אע"פ שאתה שב מחטאתך ואתה עושה משפט וצדקה - אינו כן! שאם חבול ישיב - מה שמשכן את חבירו שלא בבית דין , בזרוע כוחו , שאמר לו: 'אתה חייב לי ממון' , ונכנס לבית שלא ברשות בית דין ונטל חפצו והלך לו; אם משיב אותו לו. רשע גזילה ישלם - ורשע שגזל את חבירו שלא בטענה , כמו "ויגזל את החנית מיד המצרי" (ש"ב כג , כא) , והיתה גזילה שאינה בעינה , כגון שגזל ממנו פירות ואכלם , אם ישלם לו כשעת הגזילה , זה האיש בחוקות חיים הלך - בדבר זה ינצל מן המיתה הנגזרת עליו , ובלבד שיזהר בעצמו שלא יחטא עוד. חיה (בנוסחנו: חיו) יחיה. חיה - במה שחזר על הראשונות; יחיה - במה שמזהיר עצמו מלחטוא עוד.

בטח על צדקתו - שישאו לו פנים במשפט על כך.

והוא בטח על צדקתו - אע"פ שפירשנו (יח' יח , כא) עניין זה ב'תוהא על הראשונות' , כמו שפרשו רבותינו ז"ל (קידושין מ , ב) , אָמְרוֹ בטח רוצה לומר , כי הוא חושב כי יועילו לו הצדקות אשר עשה אע"פ שתוהה עליהם; כי עניין תהייתו הוא לאהבתו תאות העולם ולעשות מה שליבו חפץ , ותוהה על הזמן שעבר , שלא עשה כתאוות לבו.
ריכוז קישורים