תנ"ך - ועלית
על־עמי
ישראל
כענן
לכסות
הארץ
באחרית
הימים
תהיה
והבאותיך
על־ארצי
למען
דעת
הגוים
אתי
בהקדשי
בך
לעיניהם
גוג:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְעָלִ֙יתָ֙
עַל־עַמִּ֣י
יִשְׂרָאֵ֔ל
כֶּעָנָ֖ן
לְכַסּ֣וֹת
הָאָ֑רֶץ
בְּאַחֲרִ֨ית
הַיָּמִ֜ים
תִּהְיֶ֗ה
וַהֲבִאוֹתִ֙יךָ֙
עַל־אַרְצִ֔י
לְמַעַן֩
דַּ֨עַת
הַגּוֹיִ֜ם
אֹתִ֗י
בְּהִקָּדְשִׁ֥י
בְךָ֛
לְעֵינֵיהֶ֖ם
גּֽוֹג:
ס
(יחזקאל פרק לח פסוק טז)
וְעָלִיתָ
עַל־עַמִּי
יִשְׂרָאֵל
כֶּעָנָן
לְכַסּוֹת
הָאָרֶץ
בְּאַחֲרִית
הַיָּמִים
תִּהְיֶה
וַהֲבִאוֹתִיךָ
עַל־אַרְצִי
לְמַעַן
דַּעַת
הַגּוֹיִם
אֹתִי
בְּהִקָּדְשִׁי
בְךָ
לְעֵינֵיהֶם
גּוֹג:
ס
(יחזקאל פרק לח פסוק טז)
ועלית
על־עמי
ישראל
כענן
לכסות
הארץ
באחרית
הימים
תהיה
והבאותיך
על־ארצי
למען
דעת
הגוים
אתי
בהקדשי
בך
לעיניהם
גוג:
ס
(יחזקאל פרק לח פסוק טז)
ועלית
על־עמי
ישראל
כענן
לכסות
הארץ
באחרית
הימים
תהיה
והבאותיך
על־ארצי
למען
דעת
הגוים
אתי
בהקדשי
בך
לעיניהם
גוג:
ס
(יחזקאל פרק לח פסוק טז)
וְתִסַק
עַל
עַמִי
יִשׂרָאֵל
כַּעֲנָנָא
דְּסָלֵיק
וְחָפֵי
יָת
אַרעָא
בְּסוֹף
יוֹמַיָא
תְּהֵי
וְאַיתֵינָך
עַל
אֲרַע
בֵּית
שְׁכִינְתִי
בְּדִיל
דְּיִדְּעוּן
עַמְמַיָא
פּוֹרעָנוּת
גְּבוּרְתִי
כַּד
אֶתקַדַּשׁ
בָּך
וִיהוֹן
חָזַן
בְּפּוֹרעָנוּתָך
גּוֹג
:
כענן
-
ב':
יח'
לח
,
ט
,
טז.
והבאותיך
-
ב'
(חד
מלא
וחד
חסר):
יח'
לח
,
טז;
לט
,
ב.
על
-
ארצי
-
ב':
יח'
לח
,
טז;
יואל
א
,
ו.
כענן
-
ב';
והבאותיך
-
ב';
על
-
ארצי
-
ב'.
ותעלה
על
עמי
ישראל
כענן
לכסות
הארץ
באחרית
הימים
-
שתפסוק
מלכותך
יהיה
דבר
זה
,
שאני
אביאך
על
ארצי
ואעשה
בך
שפטים
,
ויראו
האומות
שיש
כח
בידי
להושיע
האומות
מידיך
ולהפיל
אותך
,
ומקדישין
ומייחדין
אלוהותי
ואומרים:
אין
כמוך
באלהים
(ע"פ
תה'
פו
,
ח)
עיזוז
וגבור
(ע"פ
תה'
כד
,
ח)
להושיע
אומתו
כמוך.
באחרית
הימים
-
ימי
גלותם.
למען
דעת
הגוים
אתי
-
כמו
שעשיתי
לפרעה
על
ים
סוף
,
שנתתי
בו
רוח
(ע"פ
מ"ב
יט
,
ז)
לבא
על
עמי
,
להתקדש
בו
(ראה
שמ'
יד).
ועלית.
לעיניהם
גוג
-
לשון
קריאה:
אתה
,
גוג.
ועלית.
בהקדשי
-
מבנין
'נפעל'
בסימן
הפעול.
ומלת
גוג
-
הוא
דרך
קצרה
,
שמדבר
כנגדו
הנביא.