תנ"ך - ושובבתיך
ונתתי
חחים
בלחייך
והוצאתי
אותך
ואת־כל־חילך
סוסים
ופרשים
לבשי
מכלול
כלם
קהל
רב
צנה
ומגן
תפשי
חרבות
כלם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְשׁ֣וֹבַבְתִּ֔יךָ
וְנָתַתִּ֥י
חַחִ֖ים
בִּלְחָיֶ֑יךָ
וְהוֹצֵאתִי֩
אוֹתְךָ֨
וְאֶת־כָּל־חֵילֶ֜ךָ
סוּסִ֣ים
וּפָרָשִׁ֗ים
לְבֻשֵׁ֤י
מִכְלוֹל֙
כֻּלָּ֔ם
קָהָ֥ל
רָב֙
צִנָּ֣ה
וּמָגֵ֔ן
תֹּפְשֵׂ֥י
חֲרָב֖וֹת
כֻּלָּֽם:
(יחזקאל פרק לח פסוק ד)
וְשׁוֹבַבְתִּיךָ
וְנָתַתִּי
חַחִים
בִּלְחָיֶיךָ
וְהוֹצֵאתִי
אוֹתְךָ
וְאֶת־כָּל־חֵילֶךָ
סוּסִים
וּפָרָשִׁים
לְבֻשֵׁי
מִכְלוֹל
כֻּלָּם
קָהָל
רָב
צִנָּה
וּמָגֵן
תֹּפְשֵׂי
חֲרָבוֹת
כֻּלָּם:
(יחזקאל פרק לח פסוק ד)
ושובבתיך
ונתתי
חחים
בלחייך
והוצאתי
אותך
ואת־כל־חילך
סוסים
ופרשים
לבשי
מכלול
כלם
קהל
רב
צנה
ומגן
תפשי
חרבות
כלם:
(יחזקאל פרק לח פסוק ד)
ושובבתיך
ונתתי
חחים
בלחייך
והוצאתי
אותך
ואת־כל־חילך
סוסים
ופרשים
לבשי
מכלול
כלם
קהל
רב
צנה
ומגן
תפשי
חרבות
כלם:
(יחזקאל פרק לח פסוק ד)
וַאֲתָבְבִינָך
וְאֶתֵּין
שֵׁירִין
בְּלִסתָּך
וְאַפֵּיק
יָתָך
וְיָת
כָּל
מַשׁרְיָתָך
סוּסָוָן
וּפָרָשִׁין
לָבְשֵׁי
גְמָר
כּוּלְהוֹן
מַשׁרְיָן
סַגִּיאָן
דִּמזָיְנִין
בַּעֲגִילִין
וּתרִיסִין
אָחֲדֵי
סֵיפִין
כּוּלְהוֹן
:
ושובבתיך
-
ב':
יח'
לח
,
ד;
לט
,
ב.
אותך
-
י"ז
מלא
(בלשון
זכר
,
בלישנא):
ראה
יח'
ב
,
ג.
רב
-
ל"ג
בקמץ
(בנוסף
לאתנחתא
או
סוף
פסוק):
ראה
יח'
יז
,
ט.
ושובבתיך
-
ב';
אותך
-
י"ז
מל'.
ושובבתיך
-
אעשה
אותך
שובב;
'אינווישיר'
בלעז;
כבן
ההולך
"שובב
בדרך
לבו"
(יש'
נז
,
יז).
ונתתי
חחים
בלחייך
-
דרך
חיה
להוציאה
בחחים
שבלחייה
,
לפי
שאינה
רוצה
לצאת;
גם
אני
אתן
בלבך
הירהורין
ויצר
,
המושך
אותך
מארצך
לבא
על
ארץ
ישראל.
ושובבתיך
-
פתרונו:
והמרדתיך.
ונתתי
חחים
בלחייך
-
אני
אתן
המחשבה
בלבך
,
שתמרוד
בעצמך
,
שתנהוג
בעצמך
שררה
להיות
מושל
על
ארץ
ישראל;
ומתוך
שאתה
רוצה
להיות
מושל
על
ארץ
ישראל
,
אתה
תצא
מארצך
להלחם
עם
ישראל
ולכבוש
את
הארץ
תחת
ידיך.
ובזה
העניין
אפתה
אותך
שתצא
מארצך.
לבושי
מכלול
כולם
-
מלובשים
בבגדים
נאים
כולם.
ואת
כל
חיליך
-
ולא
חיל
מועט
,
אלא
קהל
רב
,
מזויינים
בצינה
ומגן.
כלומר:
תוגרמה
השרויים
בצפון
וכל
חייליו
(ראה
להלן
,
ו).
ושובבתיך
-
אסיתך
לצאת.
כל
'שביבה'
-
לשון
'אשבייזמנט'
(בלעז:
סטיה)
,
כמו
"נפשי
ישובב"
(תה'
כג
,
ג);
"מהר
אל
גבעה
שובבים"
(ראה
יר'
נ
,
ו);
"בנים
שובבים"
(יר'
ג
,
יד)
-
מדרך
היושר.
חחים
בלחייך
-
למושכך
,
כלומר:
אתן
בך
רוח
לבא
(ע"פ
מ"ב
יט
,
ז).
ושובבתיך
-
אשברך
,
מן
"כי
שבבים
יהיה
עגל
שמרון"
(הו'
ח
,
ו);
וכן
בדברי
רבותינו
ז"ל
(שבת
פז
,
א):
דברים
שמשבבים
לבו
שלאדם.
ובאומרו
ושובבתיך
-
רוצה
לומר:
אשבר
לבך
עד
שתתאוה
מאד
לצאת
ממקומך
לבא
אל
ארץ
ישראל;
ובא
זה
על
דרך
"ומשכתי
אליך
אל
נחל
קישון
את
סיסרא
שר
צבא
יבין
ואת
רכבו
ואת
המונו"
(שו'
ד
,
ז).
ויעשה
זה
האל
יתעלה
כדי
שיהא
נודע
בכל
העמים
,
ונקדש
בהם.
ונתתי
חחים
-
כאלו
אתן
חחים
בלחייך
למשוך
אותך
,
כמו
שעושין
לדג.
ותירגם
יונתן
ושובבתיך:
"ואשדלינך"
,
רוצה
לומר:
אפתה
אותך
,
כתרגום
"כי
יפתה"
(שמ'
כב
,
טו):
"ארי
ישדל"
(ת"א).
לבושי
מכלול
כלם
-
בכל
מיני
זיין.
קהל
רב
צנה
ומגן
-
בצנה
ומגן.
ושובבתיך
-
מפעל
'מרובע'
מעלומי
העי"ן
וכפול
הלמ"ד
,
והוא
מגזרת
"בנים
שובבים"
(יר'
ג
,
יד);
והפירוש:
אתן
משובה
בלבך
,
שתשׁיאך
לצאת
בעל
כרחך
מארצך
,
ולבא
על
ארץ
ישראל
להלחם
עליה.
כן
דעת
רבי
יונה
ז"ל
במלה
הזאת
(השרשים:
'שבב')
,
שתהיה
מפעלי
הכפל
,
כדעת
רבי
יהודה
המדקדק
ראשון
ז"ל
(שלשה
ס"ד
ע' 118
'שבב');
ואמר
,
כי
פירושו
כענין
"הרים
שובבים"
(יר'
נ
,
ו)
,
שפירושו:
אל
ההרים
גרשום
,
כמו
שאמר
עליהם
הפסוק
"מהר
אל
גבעה
הלכו
שכחו
רבצם"
(יר'
נ
,
ו).
ופירוש
זאת
המלה:
ושובבתיך
-
ואגרשך
ממחשבתך.
ונכון
בעיני
מאד
מה
שפירשתי
אני.
ונתתי
חחים
בלחייך
-
דרך
משל
,
כדרך
שנותנין
בלחי
הדגים
להוציאם
ממקומם
בעל
כרחם.
ומלת
חחים
-
שם
כלי
שתופשים
בו
הדגים.
מכלול
-
שם
בשקל
"משעול"
(במ'
כב
,
כד)
,
מגזרת
"כלילת
יופי"
(יח'
כז
,
ג).
צנה
ומגן
-
כלי
מלחמה;
וחסרו
בי"ת
השירות
,
והטעם:
בצנה
ומגן.