תנ"ך - הכן
והכן
לך
אתה
וכל־קהלך
הנקהלים
עליך
והיית
להם
למשמר:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הִכֹּן֙
וְהָכֵ֣ן
לְךָ֔
אַתָּ֕ה
וְכָל־קְהָלֶ֖ךָ
הַנִּקְהָלִ֣ים
עָלֶ֑יךָ
וְהָיִ֥יתָ
לָהֶ֖ם
לְמִשְׁמָֽר:
(יחזקאל פרק לח פסוק ז)
הִכֹּן
וְהָכֵן
לְךָ
אַתָּה
וְכָל־קְהָלֶךָ
הַנִּקְהָלִים
עָלֶיךָ
וְהָיִיתָ
לָהֶם
לְמִשְׁמָר:
(יחזקאל פרק לח פסוק ז)
הכן
והכן
לך
אתה
וכל־קהלך
הנקהלים
עליך
והיית
להם
למשמר:
(יחזקאל פרק לח פסוק ז)
הכן
והכן
לך
אתה
וכל־קהלך
הנקהלים
עליך
והיית
להם
למשמר:
(יחזקאל פרק לח פסוק ז)
אִזדָּרַז
וְאִיתַּקַן
לָך
אַתּ
וְכָל
מַשׁרְיָתָך
דְּאִתכְּנִישׁוּ
עֲלָך
וּתהֵי
לְהוֹן
לְמַטְרָא
:
הכן
-
ב'
(חד
מלא
וחד
חסר):
יח'
לח
,
ז;
עמ'
ד
,
יב.
לך
-
ח'
זקף
בנביאים
(אחרונים):
יש'
יד
,
ג;
יר'
כז
,
ב;
לח
,
טו;
יח'
לח
,
ז
,
יג;
מי'
ב
,
ה
,
יא;
זכ'
יא
,
טו.
קהלך
-
ב'
וחסר:
יח'
לח
,
ז
,
יג.
הכן
-
ב';
קהלך
-
ב'
וחס';
הנקהלים
-
ל'.
הכון
והכן
לך
-
הכון
אתה
,
והכן
לך
חיל
אחרים;
הכון
-
הזדמן.
והיית
להם
למשמר
-
דרך
המלכים
לתת
לב
על
חיילותיהם
היאך
יצאו
,
ולהעמיד
משמרות
שלא
יבא
משחית
על
חילו
בלילה.
הִכֹּן
-
לך.
והכן
לך
-
כאדם
המתקן
עצמו
למלחמה
,
וחבירו
משחק
עליו
ואומר
לו:
הזמן
והתקן
עצמך
למלחמה.
שאע"פ
שאתה
מזיינך
למלחמה
,
להלחם
על
ישראל
,
אין
אתה
עושה
להם
רעה
,
אלא
למפלתך
אתה
מתקן
את
עצמך;
כמו
שאומר
לקמן
"על
הרי
ישראל
תפול
אתה"
(יח'
לט
,
ד).
עניין
אחר:
הכן
והכן
לך
-
זהו
אחד
מן
השיטים
שאין
צריך
לפרש
,
לפי
שפירושם
בצדם:
הִכֹּן
אתה
,
והָכֵן
כל
קהליך.
הנקהלים
עליך
-
הנקהלים
עמך
,
כמו
"והחונים
עליו"
(במ'
ב
,
ה)
,
וכמו
"ונתתי
אותם
עליו"
(יח'
לז
,
יט).
והיית
להם
למשמר
-
והיית
להם
לראש
במלחמה
,
והן
יוצאין
אחריך.
הִכֹּן
אתה
,
והכן
כל
קהליך
הנקהלים
עליך
-
ששלחת
להביאם
אליך.
והיית
להם
למשמר
-
למתינות
,
מְשַמֵּר
ומצפה
להם
שיבאו
אליך
,
ותסע
ועלית
כשואה
תבא
(ראה
להלן
,
ט).
כך
הוא
הדיבור
,
אבל
לפי
שאמר
הכן
והכן
לך
,
שמשמע
בקרוב
זמן
,
הפסיק
לומר:
מימים
רבים
-
קודם
ביאתך
אתה
נפקד
ונזכר
לפָנַי
לעלות
על
ארצי
,
כי
באחרית
השנים
-
שני
גלותם
,
תבא
ולא
עתה
אל
ארץ
שהיתה
משובבת
ממקומה
בגולה
מפני
חרב
האויב
,
ועתה
היא
מקבצת
מעמים
אשר
נשתובבה
שם.
אשר
היו
לחרבה
-
ששובבתי
עַמָּם
מהם;
ומוסב
על
משובבת.
והיא
מעמים
הוצאה
-
מוסב
על
מקובצת
מעמים.
הכון
והכן
לך
-
הכון
אתה
,
והכן
כל
קהליך.
למשמר
-
שישמרו
אותך:
אי
זה
דרך
תלך
-
ילכו
עמך.
הכון
-
מבנין
'נפעל'
מעלומי
העי"ן
,
וכמוהו
והכן
,
רק
הוא
מבניין
'הפעיל';
והטעם:
הֱיה
מוכן
לעשות
זאת
המלחמה.
אתה
וכל
קהליך
הנקהלים
עמך
,
יכונו
ויכינו
מה
שהם
צריכים
למלחמה.
והיית
להם
למשמר
-
כמנהג
המלך
,
השומר
עַמו
במלחמה
בעצות
ובתחבולות
,
שלא
יבא
נזק.
והיית
להם
למשמר
-
שהיִיתָה
שומר
וממתין
להם
עד
שיתקבצו
כולם.