תנ"ך - ועברו העברים בארץ וראה עצם אדם ובנה אצלו ציון עד קברו אתו המקברים אל־גיא המון גוג:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעָבְר֤וּ הָעֹֽבְרִים֙ בָּאָ֔רֶץ וְרָאָה֙ עֶ֣צֶם אָדָ֔ם וּבָנָ֥ה אֶצְל֖וֹ צִיּ֑וּן עַ֣ד קָבְר֤וּ אֹתוֹ֙ הַֽמְקַבְּרִ֔ים אֶל־גֵּ֖יא הֲמ֥וֹן גּֽוֹג: (יחזקאל פרק לט פסוק טו)

טקסט וניקוד:

וְעָבְרוּ הָעֹבְרִים בָּאָרֶץ וְרָאָה עֶצֶם אָדָם וּבָנָה אֶצְלוֹ צִיּוּן עַד קָבְרוּ אֹתוֹ הַמְקַבְּרִים אֶל־גֵּיא הֲמוֹן גּוֹג: (יחזקאל פרק לט פסוק טו)

טקסט בלבד:

ועברו העברים בארץ וראה עצם אדם ובנה אצלו ציון עד קברו אתו המקברים אל־גיא המון גוג: (יחזקאל פרק לט פסוק טו)

תיקון קוראים:

ועברו העברים בארץ וראה עצם אדם ובנה אצלו ציון עד קברו אתו המקברים אל־גיא המון גוג: (יחזקאל פרק לט פסוק טו)
וְעָדֵי אוֹרחָא דְּעָדַן בְּאַרעָא דְּאִם יִחזֵי גַּרמָא דֶאֱנָשָׁא וְיִבנֵי לְוָתֵיהּ צַוָאָה עַד דִּיקַבְּרוּן יָתֵיהּ דִּמקַבְּרִין בְּחִלַת אִתרְגוֹשַׁת גּוֹג :

ציון - ל'; המקברים - ל'.

ועברו העוברים בארץ - הולכי דרכים שיראו עצם אדם , יבנו אצלו ציון - סימן - שיש כאן עצם של מת , כדי שיפרשו ממנו הולכי דרכים ועושי טהרות , עד בא אנשי התמיד המובדלים לחקור וקברו אותו.

ועברו העוברים - וכשהיו הולכין עוברי דרכים בארץ והיו רואין עצם אדם שנשאר מן החללים של גוג , ורואה אחד מן העוברים עצם אחד מן החללים , והיה בונה אצל אותו עצם תלם אחד לאות שלא יהו העוברים מטמאין פירותיהן בו , שלא יאהילו על אותו עצם כשעורה , שמטמא באהל. ציון - תלם , סימן , כמו "הציבי לך ציונים" (יר' לא , כ). עד קברו אותו המקברים אצל גיא המון גוג - עד שבאין לשם במקום שכיבת עצם אחד מאילו "אנשי תמיד" (לעיל , יד) הנשכרין לקבור , והיו קוברין אותו עצם במקום שהיו מוצאין אותו.

ציון - סימן להבדיל העוברים. המקברים - "אנשי תמיד" (לעיל , יד).

ועברו העוברים - אינו אומר על אנשי תמיד , אלא העוברים שיעברו בארץ , כשיראו אפילו עצם אדם יבנו אצלו ציון מאבנים , עד שיעברו עליו אנשי תמיד המקברים; כי אולי בין כך ובין כך , עד שיעברו המקברים , יכוסה העצם בעפר או בשום דבר ולא יראו אותו וכשיראו הציון , ידעו כי שם עצם אדם ויקחוהו משם , ויקברוהו בגיא המון גוג. כי כולם יביאו אותם שם ושם יקברום , כדי שלא תהיה הארץ מלאה מהם , אלא יהיו מיוחדים , נקברים במקום אחד , ויהיו זכר לימים הבאים , מה שעשה האל בהם. והציון יהיה מאבן אחת או מאבנים מקובצות יחד. אל גי (בנוסחנו: גיא) - כמו 'בגי' , וכן "ואל הארון תתן את העדות" (שמ' כה , כא) - כמו 'ובארון'.

ועברו - אלה העוברים יהיו עוברי דרכים , שמנהגם לשוט ולעבור בארץ; ונשמע אליהם , כי המקברים המובדלים (ראה לעיל , יד) יצאו לחקור עצמות החללים , על כן כאשר יראה אחד מהם עצם אדם , יבנה אצלו ציון , להודיע להם כי שם עצם , ולא יטרחו לבקשנו , עד שיבאו המקברים ויקברוהו. ומלת ציון - כמו 'סימן' , וכמוהו "מה הציון הלז" (מ"ב כג , יז); "הציבי לך ציונים" (יר' לא , כ).

ועברו אֵילו העוברים בארץ - הממונים על דבר זה , וכשיראה עצם אדם או מת שלם או אבר ממנו או עצם אחד , ובנה אצלו ציון - עד שיבואו המקברים ויקברו אותו אל גיא המון גוג - במקום שנקברו כולם.
ריכוז קישורים