תנ"ך - ועברו
העברים
בארץ
וראה
עצם
אדם
ובנה
אצלו
ציון
עד
קברו
אתו
המקברים
אל־גיא
המון
גוג:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְעָבְר֤וּ
הָעֹֽבְרִים֙
בָּאָ֔רֶץ
וְרָאָה֙
עֶ֣צֶם
אָדָ֔ם
וּבָנָ֥ה
אֶצְל֖וֹ
צִיּ֑וּן
עַ֣ד
קָבְר֤וּ
אֹתוֹ֙
הַֽמְקַבְּרִ֔ים
אֶל־גֵּ֖יא
הֲמ֥וֹן
גּֽוֹג:
(יחזקאל פרק לט פסוק טו)
וְעָבְרוּ
הָעֹבְרִים
בָּאָרֶץ
וְרָאָה
עֶצֶם
אָדָם
וּבָנָה
אֶצְלוֹ
צִיּוּן
עַד
קָבְרוּ
אֹתוֹ
הַמְקַבְּרִים
אֶל־גֵּיא
הֲמוֹן
גּוֹג:
(יחזקאל פרק לט פסוק טו)
ועברו
העברים
בארץ
וראה
עצם
אדם
ובנה
אצלו
ציון
עד
קברו
אתו
המקברים
אל־גיא
המון
גוג:
(יחזקאל פרק לט פסוק טו)
ועברו
העברים
בארץ
וראה
עצם
אדם
ובנה
אצלו
ציון
עד
קברו
אתו
המקברים
אל־גיא
המון
גוג:
(יחזקאל פרק לט פסוק טו)
וְעָדֵי
אוֹרחָא
דְּעָדַן
בְּאַרעָא
דְּאִם
יִחזֵי
גַּרמָא
דֶאֱנָשָׁא
וְיִבנֵי
לְוָתֵיהּ
צַוָאָה
עַד
דִּיקַבְּרוּן
יָתֵיהּ
דִּמקַבְּרִין
בְּחִלַת
אִתרְגוֹשַׁת
גּוֹג
:
ועברו
העוברים
בארץ
-
הולכי
דרכים
שיראו
עצם
אדם
,
יבנו
אצלו
ציון
-
סימן
-
שיש
כאן
עצם
של
מת
,
כדי
שיפרשו
ממנו
הולכי
דרכים
ועושי
טהרות
,
עד
בא
אנשי
התמיד
המובדלים
לחקור
וקברו
אותו.
ועברו
העוברים
-
וכשהיו
הולכין
עוברי
דרכים
בארץ
והיו
רואין
עצם
אדם
שנשאר
מן
החללים
של
גוג
,
ורואה
אחד
מן
העוברים
עצם
אחד
מן
החללים
,
והיה
בונה
אצל
אותו
עצם
תלם
אחד
לאות
שלא
יהו
העוברים
מטמאין
פירותיהן
בו
,
שלא
יאהילו
על
אותו
עצם
כשעורה
,
שמטמא
באהל.
ציון
-
תלם
,
סימן
,
כמו
"הציבי
לך
ציונים"
(יר'
לא
,
כ).
עד
קברו
אותו
המקברים
אצל
גיא
המון
גוג
-
עד
שבאין
לשם
במקום
שכיבת
עצם
אחד
מאילו
"אנשי
תמיד"
(לעיל
,
יד)
הנשכרין
לקבור
,
והיו
קוברין
אותו
עצם
במקום
שהיו
מוצאין
אותו.
ציון
-
סימן
להבדיל
העוברים.
המקברים
-
"אנשי
תמיד"
(לעיל
,
יד).
ועברו
העוברים
-
אינו
אומר
על
אנשי
תמיד
,
אלא
העוברים
שיעברו
בארץ
,
כשיראו
אפילו
עצם
אדם
יבנו
אצלו
ציון
מאבנים
,
עד
שיעברו
עליו
אנשי
תמיד
המקברים;
כי
אולי
בין
כך
ובין
כך
,
עד
שיעברו
המקברים
,
יכוסה
העצם
בעפר
או
בשום
דבר
ולא
יראו
אותו
וכשיראו
הציון
,
ידעו
כי
שם
עצם
אדם
ויקחוהו
משם
,
ויקברוהו
בגיא
המון
גוג.
כי
כולם
יביאו
אותם
שם
ושם
יקברום
,
כדי
שלא
תהיה
הארץ
מלאה
מהם
,
אלא
יהיו
מיוחדים
,
נקברים
במקום
אחד
,
ויהיו
זכר
לימים
הבאים
,
מה
שעשה
האל
בהם.
והציון
יהיה
מאבן
אחת
או
מאבנים
מקובצות
יחד.
אל
גי
(בנוסחנו:
גיא)
-
כמו
'בגי'
,
וכן
"ואל
הארון
תתן
את
העדות"
(שמ'
כה
,
כא)
-
כמו
'ובארון'.
ועברו
-
אלה
העוברים
יהיו
עוברי
דרכים
,
שמנהגם
לשוט
ולעבור
בארץ;
ונשמע
אליהם
,
כי
המקברים
המובדלים
(ראה
לעיל
,
יד)
יצאו
לחקור
עצמות
החללים
,
על
כן
כאשר
יראה
אחד
מהם
עצם
אדם
,
יבנה
אצלו
ציון
,
להודיע
להם
כי
שם
עצם
,
ולא
יטרחו
לבקשנו
,
עד
שיבאו
המקברים
ויקברוהו.
ומלת
ציון
-
כמו
'סימן'
,
וכמוהו
"מה
הציון
הלז"
(מ"ב
כג
,
יז);
"הציבי
לך
ציונים"
(יר'
לא
,
כ).
ועברו
אֵילו
העוברים
בארץ
-
הממונים
על
דבר
זה
,
וכשיראה
עצם
אדם
או
מת
שלם
או
אבר
ממנו
או
עצם
אחד
,
ובנה
אצלו
ציון
-
עד
שיבואו
המקברים
ויקברו
אותו
אל
גיא
המון
גוג
-
במקום
שנקברו
כולם.