תנ"ך - וימד את־השער מגג התא לגגו רחב עשרים וחמש אמות פתח נגד פתח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיָּ֣מָד אֶת־הַשַּׁ֗עַר מִגַּ֤ג הַתָּא֙ לְגַגּ֔וֹ רֹ֕חַב עֶשְׂרִ֥ים וְחָמֵ֖שׁ אַמּ֑וֹת פֶּ֖תַח נֶ֥גֶד פָּֽתַח: (יחזקאל פרק מ פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וַיָּמָד אֶת־הַשַּׁעַר מִגַּג הַתָּא לְגַגּוֹ רֹחַב עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אַמּוֹת פֶּתַח נֶגֶד פָּתַח: (יחזקאל פרק מ פסוק יג)

טקסט בלבד:

וימד את־השער מגג התא לגגו רחב עשרים וחמש אמות פתח נגד פתח: (יחזקאל פרק מ פסוק יג)

תיקון קוראים:

וימד את־השער מגג התא לגגו רחב עשרים וחמש אמות פתח נגד פתח: (יחזקאל פרק מ פסוק יג)
וּמשַׁח יָת תַּרעָא מֵאִיגָּר תַּוָא לְאִיגָּרֵיהּ פּוּתיָא עֶסרִין וַחֲמֵישׁ אַמִין תְּרַע לָקֳבֵיל תְּרַע :

לגגו - ד' (בלישנא): *שמ' ל , ג; לז , כו; יח' מ , יג; נחמ' ח , טז.

לגגו - ל'; פתח נגד פתח - ל'.

וימד את השער מגג התא לגגו - מגג התא שבצפון השער לגג התא שבדרום השער. עשרים וחמש אמות - עובי כותל התא חמש , וכן עובי כותל התא שמצד השיני , הרי עשר; ושתי אמות ומחצה שהתא משוך מחלל הפתח לכאן , וכן לכאן , הרי חמש עשרה; וחלל הפתח עשר אמות , הרי עשרים וחמש; וכולן מדת רוחב השער הן , כנגד שלש עשרה אמות של חלל האולם מבפנים , ושני כתליו , קנה מכאן וקנה מכאן (ראה לעיל , ו) , הרי עשרים וחמש. פתח כנגד (בנוסחנו: נגד) פתח - פתח התא שאצל השער בדרום מכוון כנגד פתח התא שאצל השער בצפון , שלא היה לכל ששת התאים האלה פתח בכותל של צד החוץ , אלא שני התאים הסמוכין לשער היו להם פתחים פונים אל אויר שבין שניהם; וכן הוא אומר למטן "ואל אילי הימה (בנוסחנו: אליהמה) לפנימה לשער" (פס' טז) - למדנו , שפתחיהם פונים לשער.

וימד את השער מגג התא לגגו רחב עשרים וחמש אמות - אִילו אמר 'מתא לתא' , הייתי אומר: אף חלל התאים בכלל עשרים וחמש הן , שהתא עצמו חלל הוא. ואילו אמר 'וימד את השער עשרים וחמש אמה' , הייתי אומר: מאילים שלפני תאים הצפוניים עד אילים שלפני תאים דרומיים , שהרי חלל השער - עיקרו ביניהן הוא , והן שורה אחת לפני התאים מפה ומפה; אלא שהוזקק לפרש גבוליהם. ועכשיו שאמר מגג התא לגגו , הכניס את הגבולין ואת האילים בכלל עשרים וחמש , כי מגג התא שלפנים מהן מדד העשרים וחמש; וכאן נמדדו הגבולין , והוציא את חלל התאים מן הכלל. וכך אמר: רחב חלל השער עם האילים והגבולות , לבד מן התאים - עשרים וחמש אמה , מכותל לכותל. ויש לאנשי לבב להשים על לב מה שָנַת מדה זו מכל מדות הענין , שכלם כדרכן נמדדו , דרך מטה בקרקע כדרך המודדין , וזו נמדדה דרך מעלה , מגג לגג. ויחכמו וישכילו זאת (ע"פ דב' לב , כט) , כי חזר לו המודד על עקב למדוד רֹחב השער בפתח המערב , ומדד תחלה הפתח , בבאו אליו , עשר אמות (ראה לעיל , י) , ואחריו חלל התאים שאצל הפתח מפה ומפה בקנה , זה בפני עצמו וזה בפני עצמו , ואחר מדת התאים - מדת רחב חלל השער בצירוף יחד מכותל לכותל. ובפתח יכול למדוד כל זה , שבצד הפתח הן; ולפי שיש עמוד המפסיק בין סף לסף , שלא נמדד תחלה. ואף שמדת העשרים וחמש בפתיל הפשתים נמדדה , מדד לו תחלה המדה הקצרה של תאים בקנה , ואחרי כן מדד רחב חלל השער בפתיל ביחד , והגבולין עמם. וזה וימד - פתרונו: השלים מדת רחב השער בפתיל , אחר מדת התאים בקנה. וכל מקום שבא לו מדת קנה ברחב כותל ודבר מסוים , מדדו בקנה; יותר מקנה - מדדו בפתיל. ואחרי שלפני חלל התאים מדדו לרחב זה , אי אפשר למודדו דרך מטה , שאין בו דבר היכר וסיום , שאין כאן משקופות ולא כלום אלא הכל רצפה חלקה , שאין זה פתח בית ושער שיהו לו דלתות; לכך מדד לו מגג לגג. ותדע , שמכותל תא לכותל תא , לבד מן התאין , היו העשרים וחמש אמות , שהרי אומר למטה בענין "ואילמות סביב סביב ארך חמש ועשרים... ורחב חמש אמות" (פס' ל) , ואותן "אילמות" הן אולמי חצר הפנימית , ומכוונין כתליהן לצפון ולדרום כנגד כתלי התאים שבפנים , הרי שאף חלל החצר מכותל תא לכותל - עשרים וחמש אמות הוא. פתח נגד פתח - כמדת השער לפתח המערבי , כן מדתו לפתח המזרחי , כנגדו מכוונת. הרי בין התאים ורחב החלל - שלשים ושבע אמה , רחב השער; ועוד מגיד לך שיש ארבע אמות עוד במדת רחבו , ואותן מונה והולך לגמור מדת הרחב (ראה פירושו להלן , יד).

וימד את השער מגג התא לגגו - פירש רבינו שלמה ז"ל: מגג התא שבצפון השער לגג התא שבדרום השער. עשרים וחמש - עובי כותל התא וכן עובי כותל התא שמצד שני , הרי עשר; ושתי אמות ומחצה שהוא משוך מחלל הפתח לכאן וכן לכאן , הרי חמש עשרה; וחלל הפתח עשר , הרי עשרים וחמש. ואם כפירושו , למה אמר וימד את השער? היה לו לומר: וימד מגג התא לגג התא האחר שכנגדו; למה זכר 'שער'? ועוד: המדות האלה כבר זכרם בפרט , למה חזר לָמוֹד אותם בכלל? ועוד: כי יונתן תרגם מגג התא: "מאגרי תויא" , לשון רבים , למד כי על כל התאים אמר , ותא הוא שם כלל. ועוד: ו"ו גגו - כינוי השער , לא התא , כי לא זכרו; ואע"פ שיש לסייעו , כי מצאנו כמו זאת הו"ו "עמו הראובני והגדי" (יהו' יג , ח). והאמת , כי המדות האלה אשר בבניינה זו אינן מבוררות אצלינו , כי הם בבניינה העתידה , ומה שמפרש אדם בהם - לפי סברא , אין לסמוך עליה. ומה שנמצא מהם בקבלה במשנת מדות או בתרגום יונתן - נקבל , והשאר יהיה מונח במקומו עד שיבא אליהו (ע"פ משנה ב"מ ג , ד). וכן אמרו רבותינו ז"ל במקצת דברים מזו הנבואה (מנחות מה , א): פרשה זו עתיד אליהו לדורשה; כלומר , שאין אנו יודעין לדורשה. ואפשר , כי התאים האלה היו מלמעלה צרים ורחבים מלמטה , לפיכך חזר למדוד גגי התאים עם גג השער. והאילים והאולם עשרים וחמשה רחב , כי לפי מדותם מלמטה הם יותר (ראה להלן , יד - טו); וכן אומר בשאר השערים עם התאים והאילים והאולמים: רחב עשרים וחמשה ואורך חמישים (ראה להלן , כה). אולי היו שני אולמים אחרים , לבד האולם הנזכר. פתח נגד פתח - פתח שער זה כנגד פתח שער שלפנים ממנו , שלעזרת נשים ושלעזרת ישראל. ורבינו שלמה ז"ל פירש: פתח התא שאצל השער שבדרום מכוון כנגד פתח התא שאצל שער הצפון.
ריכוז קישורים