תנ"ך - רחב הקיר אשר־לצלע אל־החוץ חמש אמות ואשר מנח בית צלעות אשר לבית:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רֹ֣חַב הַקִּ֧יר אֲֽשֶׁר־לַצֵּלָ֛ע אֶל־הַח֖וּץ חָמֵ֣שׁ אַמּ֑וֹת וַאֲשֶׁ֣ר מֻנָּ֔ח בֵּ֥ית צְלָע֖וֹת אֲשֶׁ֥ר לַבָּֽיִת: (יחזקאל פרק מא פסוק ט)

טקסט וניקוד:

רֹחַב הַקִּיר אֲשֶׁר־לַצֵּלָע אֶל־הַחוּץ חָמֵשׁ אַמּוֹת וַאֲשֶׁר מֻנָּח בֵּית צְלָעוֹת אֲשֶׁר לַבָּיִת: (יחזקאל פרק מא פסוק ט)

טקסט בלבד:

רחב הקיר אשר־לצלע אל־החוץ חמש אמות ואשר מנח בית צלעות אשר לבית: (יחזקאל פרק מא פסוק ט)

תיקון קוראים:

רחב הקיר אשר־לצלע אל־החוץ חמש אמות ואשר מנח בית צלעות אשר לבית: (יחזקאל פרק מא פסוק ט)
פּוּתיָא דְכוּתלָא דִמחִיצְתָא דִּלבָרָא חֲמֵישׁ אַמִין וַאֲתַר שְׁבִיק בֵּית מְחִיצַיָא דִּלגָיו :

מנח - ל'.

רחב הקיר אשר לצלע אל החוץ - מחיצת התאים הסמוכה לחצר , היא מחיצת מערבית. חמש אמות - וכן שנינו במסכת מדות (ד , ז) באותו כותל , שהוא חמש. ואשר מונח - ומקום פנוי היה מונח במקצועות הצפון והדרום , שאצל המזרח והמערב , שאין התאים מקיפין את כל הבית , ולאותו מקום פנוי היו פתחי התאים שבמקצועות , כמו שמפרש בעניין "ופתח הצלע למונח" (להלן , יא). כי לא היו להם פתחים לתאים , לא לצד החצר ולא לצד ההיכל , אלא לאותן שבמקצוע מזרחית צפונית ובמזרחית דרומית היה פתח בכותל - רחבו פתוח לאותו מקום המונח , ובאותו פתח נכנסין לו וממנו לתא השיני , ומן השיני לשלישי , וכן סביב; שכן שנינו במסכת מדות (ד , ג): שלשה פתחים לכל אחד ואחד , אחד לתא מן הימין ואחד לתא מן השמאל ואחד לתא שעל גביו. ואף יונתן תירגמו ואשר מונח: "ואתר שביק". [לשון אחר: ואשר מונח - כלומר: וכן אותו של צד פנים מן הצלעות לצד בית מונח - מקום פנוי היה , מונח בין התאים ובין הבית , ובאותו מקום היו פתחי התאים , כמו שמפורש בעניין "ופתח הצלע למונח" (להלן , יא); ורחבו היה חמש אמות , כמו שהוא אומר "ורחב מקום המונח חמש אמות" (שם) , כדפרישית לעיל , שלא יהיו התאים סמוכים לבית כלל , ואויר יהיה ביניהם והבית חמש אמות; וכן תרגם יונתן: "ואתר שביק".] בית צלעות אשר לבית - נגד אויר רחב הצלעות בקרן הזוית. ["סביב סביב" שכתוב ב"מקום המונח" (להלן , יא) אינו בארבע פנות כמשמעו , אלא כלומר: מכאן ומכאן , דרום וצפון , זוית דרומית מזרחית , וזוית צפונית מזרחית.]

רחב הקיר אשר לצלע - ללשכות הצלעות. אל החוץ - לצד החצר , אצל "רוחב עשרים אמה" שלמטה בענין (פס' י). חמש אמות - אמה יותר משלפנים לצלעות , כי לא היו לו מאחזות ותפיסות להיסמך לאחר: "בקיר אשר לבית לצלעות" (לעיל , ו). ואשר מונח בית צלעות אשר לבית - מוסב על אשר לצלע , לומר: הקיר אשר אל החוץ - חמש אמות; והקיר אשר מונח לפנים מן הצלעות , אשר לצד הבית , הוא ההפרש אשר אמרתי לך: "ולא יהיו אחוזים בקיר הבית" - שהיה קיר הצלעות מופרש משל היכל (ראה פירושו לעיל , ו). אותו ההפרש גם הוא חמש אמות , וכעין קיר היה אותו ההפרש שסמוך לפתחי הצלעות הפתוחות אליו , כשבאות "בקיר אשר לבית לצלעות" (לעיל , ו); היו יוצאין מכותל ההיכל ומכותל הצלעות כעין זיזין זה כנגד זה , ועליהן כיפה , ושוה למעלה לפני פתחי הצלעות. ושמונה כיפין הן זו על זו על פני כל המונח , למערב ולצפון ולדרום היו כך , לפני שמונה פתחי הצלעות; ולמטה יסוד כותל ההיכל וכותל הצלעות מחוברין יחד לפני פתחים תחתונים.

רחב הקיר אשר לצלע אל החוץ חמש אמות - אמר , כי כותל הצלע מן החוץ , רחבו חמש אמות. ואשר מונח בית צלעות אשר לבית - אמר: אבל כותל הצלעות אשר מצד ההיכל , שהוא כותל הפנימי לצלע , לא היה בשוה; אלא כמו שהיה מֻנח - מקום לקרוי הצלעות , כמו שפירשנו (לעיל , ו) , שהכותל היה מצר והולך; לפיכך לא ראה לו מדה , ולפיכך אמר: ואשר מנח , כלומר: היה כמו שהיה לכל צלע כפי מקום הנחתו.

ורחב (בנוסחנו: רחב). ואשר מונח - פעול מבניין 'הפעיל': "הִנִּיחַ" (שו' ג , א); והטעם: אשר מונח לבנות.
ריכוז קישורים