תנ"ך - החמס ׀ קם למטה־רשע לא־מהם ולא מהמונם ולא מהמהם ולא־נה בהם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֶחָמָ֥ס ׀ קָ֖ם לְמַטֵּה־רֶ֑שַׁע לֹא־מֵהֶ֞ם וְלֹ֧א מֵהֲמוֹנָ֛ם וְלֹ֥א מֶהֱמֵהֶ֖ם וְלֹא־נֹ֥הַּ בָּהֶֽם: (יחזקאל פרק ז פסוק יא)

טקסט וניקוד:

הֶחָמָס ׀ קָם לְמַטֵּה־רֶשַׁע לֹא־מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא־נֹהַּ בָּהֶם: (יחזקאל פרק ז פסוק יא)

טקסט בלבד:

החמס ׀ קם למטה־רשע לא־מהם ולא מהמונם ולא מהמהם ולא־נה בהם: (יחזקאל פרק ז פסוק יא)

תיקון קוראים:

החמס ׀ קם למטה־רשע לא־מהם ולא מהמונם ולא מהמהם ולא־נה בהם: (יחזקאל פרק ז פסוק יא)
חָטוֹפִין קָמוּ לְמִסעַד רַשִׁיעִין לָא מִנְהוֹן וְלָא מֵאִתרְגוֹשַׁתהוֹן וְלָא מִבְּנֵיהוֹן וְלָא מִבְּנֵי בְנֵיהוֹן :

לא - ט' פסוקים 'לא ולא ולא ולא': דב' ד , כח; ה , יז; יהו' כג , ז; מ"ב יז , לה; יט , לב; יש' ה , כז; לז , לג; יר' טז , ו; יח' ז , יא. רשע - י"ז: ש"א כד , יג; יש' נח , ד , ו; יח' ז , יא; הו' י , יג; מי' ו , י , יא; תה' ה , ה; מה , ח; פד , יא; איוב לד , ח; מש' ד , יז; ח , ז; י , ב; טז , יב; קה' ז , כה; ח , ח.

מהמונם - ל'; מהמהם - ל'; נה - ל'.

החמס קם וגו' - החמס אשר בידיכם הוא קם עליכם למטה רשע , לשחתכם. לא מהם - כך אמר הקדוש ברוך הוא למשחית: אינך זקוק להשאיר נפש , כי אין טובה יוצאה לא מהם ולא מבניהם ולא מממונם. ולא נה בהם - אין בהם נוהה אחריי , מגעגע ונותן לב אלי; כמו "וינהו כל בית ישראל אחרי יי'" (ש"א ז , ב) , ולשון ארמי הוא: "תתינהון לפולחני" (ת"י להו' ב , יח; ג , ג) , לשון תאוה וגיעגועין. [ומנחם (מחברת: 'ה') חברו לשון יללה , וכן "וינהו כל בית ישראל" (ש"א ז , ב) פירש לשון יללה , ואין בתבה רק ה"א יסוד.]

החמס קם למטה רשע - כלומר: החמס שעשיתם גרם לכם , שימשול עליכם נבוכד נצר שנמשל למטה רשע; כשם שאמר ישעיה "שבר יי' מטה רשעים" , ש"מכה עמים בעברה" (יש' יד , ה - ו). ותירגם יונתן: "חטופין קמו למיסעד רשיען". ולא מהם ולא מהמונם ולא מהמהם - כלומר: אם ממלכות בית דוד עד יאשיה הייתי תולה לדורות , הוא הדבר גרם שהבנים לא תפשו בדרכיו , ואם מנשה ואמון הרשיעו - יאשיה שב אליו בכל לבו; אבל מיהויקים בן יאשיהו ואילך - מה אני תולה להן , והדורות מסורחנין זה אחר זה , כולם רשעים?! לא מהם - אין בהם אחד שישוב אלי , ולא מהמונם - ולא מקיבוצתם , שאין קיבוצם לשוב אלי , ולא מהמהם - ולא מבני בניהם , אלא דור אחר דור כולם מכעיסים ובאים. ולא נה בהם - אין בהם נוהה אחרי ונותן לב אלי , כמו "וינהו כל בית ישראל אחרי יי'" (ש"א ז , ב); ולשון ארמי הוא: "כי ימים רבים ישבו בני ישראל" (הו' ג , ד) - "ארי יומין סגיאין... יתנהון בני ישראל לפולחני" (ת"י הו' ג , ד - ה); ולשון 'נהי' הוא.

החמס - שעשו , קם להם למטה חייוב , להכותם לפי רשעתם. קם למטה - כמו "וקם הבית אשר בעיר... לצמיתות" (וי' כה , ל). לא מהם - יהא פליט. ולא מהמהם - ולא משיצאו מהם , כמו "צאצאים" (יש' כב , כד) , כמו 'מן מהם'. ולא נה בהם - ולא יהא נָהוּי בנהי וסָפוּד במספד במתיהם.

החמס קם למטה רשע - החמס שעשו קם להם למטה רשע שמכה אותם. ויונתן תרגם: "חטופין קמו למסעד רשיעין". לא מהם - לא ישאר אדם שלא ימות או יגלה. ולא מהמונם - ולא מריבוי ממון שלהם; כמו "מהמון רשעים" (תה' לז , טז); "ומי אוהב בהמון" (קה' ה , ט) - שפירושו: רב ממון. ולא מהמהם - כמו 'מהם' , וכפל בו המ"ם והה"א , כאלו אמר שני פעמים 'מהם'; רוצה לומר: משום דבר מהם לא ישאר , רוצה לומר: בניהם ובני בניהם. או יהיה מהמהם מן הָמָה , רוצה לומר: דבר שלב האדם הומה עליו , והם הבנים. ולא נה בהם - לא יהיה נהי ויללה בהם; מרוב הצרות לא יבכו החיים על המתים , כמו שאמר בירמיהו "לא יספדו ולא יקברו" (יר' טז , ד). ויונתן תרגם לא מהמהם ולא נה בהם: "לא מבניהון ולא מבני בניהון".

מהמהם - כטעם מהם , אבל הוא הפלגה. ולא נה - כטעם "נהי" (יר' ט , יז) , כלומר: אין ראוי לקונן עליהם.

החמס - הפירוש: החמס אשר עשיתם קם למטה רשע - להכות אתכם. וטעם רשע - דרך אכזריות , שיכה אתכם בלי חמלה , שלא ישאר איש מהם , ולא מהמונם הרב. ולא מהמהם - דרך קצרה , ופירושו: מהם מהם , שטעמו: ולא מבני בניהם. ולא נה בהם - ולא ישאר מי שיבכה ויקונן עליהם. ומלת נה - שֵם , והוא פירושו כמו "קינה" (יח' כז , לב); והוא מעלומי העי"ן , וכמוהו "בנִיהם קינה" (שם). ויש מפרשים: בעבור זה יקרה להם , שלא יצא טוב מהם ומהמונם ומבני בניהם , ואין איש שיקונן ויתחרט על מעשיו הרעים; וזה טעם ולא נה בהם. ומלת המונם - רמז לממון , כמו "טוב מעט לצדיק מהמון רשעים רבים" (תה' לז , טז).

החמס שלכם קם למטה רשע - שיכה אתכם. לא מהם ולא מהמונם - אומר הבורא: איני חפץ שיישארו מהם ולא מהמונם , אבל הכל יגלו ויכלו. ולא מהמהם - כפול מהם , ואמר מהמהם כמו "ירקרק" , "אדמדם" (וי' יג , מט). ולא נה בהם - ואין באחד מהם חרטה לבורא; כמו "וינהו כל בית ישראל אחרי יי'" (ש"א ז , ב).
ריכוז קישורים