תנ"ך - כספם בחוצות ישליכו וזהבם לנדה יהיה כספם וזהבם לא־יוכל להצילם ביום עברת ה' נפשם לא ישבעו ומעיהם לא ימלאו כי־מכשול עונם היה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כַּסְפָּ֞ם בַּחוּצ֣וֹת יַשְׁלִ֗יכוּ וּזְהָבָם֘ לְנִדָּ֣ה יִֽהְיֶה֒ כַּסְפָּ֨ם וּזְהָבָ֜ם לֹא־יוּכַ֣ל לְהַצִּילָ֗ם בְּיוֹם֙ עֶבְרַ֣ת יְהוָ֔ה נַפְשָׁם֙ לֹ֣א יְשַׂבֵּ֔עוּ וּמֵעֵיהֶ֖ם לֹ֣א יְמַלֵּ֑אוּ כִּֽי־מִכְשׁ֥וֹל עֲוֺנָ֖ם הָיָֽה: (יחזקאל פרק ז פסוק יט)

טקסט וניקוד:

כַּסְפָּם בַּחוּצוֹת יַשְׁלִיכוּ וּזְהָבָם לְנִדָּה יִהְיֶה כַּסְפָּם וּזְהָבָם לֹא־יוּכַל לְהַצִּילָם בְּיוֹם עֶבְרַת יְהוָה נַפְשָׁם לֹא יְשַׂבֵּעוּ וּמֵעֵיהֶם לֹא יְמַלֵּאוּ כִּי־מִכְשׁוֹל עֲוֺנָם הָיָה: (יחזקאל פרק ז פסוק יט)

טקסט בלבד:

כספם בחוצות ישליכו וזהבם לנדה יהיה כספם וזהבם לא־יוכל להצילם ביום עברת ה' נפשם לא ישבעו ומעיהם לא ימלאו כי־מכשול עונם היה: (יחזקאל פרק ז פסוק יט)

תיקון קוראים:

כספם בחוצות ישליכו וזהבם לנדה יהיה כספם וזהבם לא־יוכל להצילם ביום עברת יהוה נפשם לא ישבעו ומעיהם לא ימלאו כי־מכשול עונם היה: (יחזקאל פרק ז פסוק יט)
כַּספְּהוֹן בְּשׁוּקִין יִרמוֹן וּדהַבהוֹן לְבוּסרָן יְהֵי כַּספְּהוֹן וּדהַבהוֹן לָא יִכּוֹל לְשֵׁיזָבוּתְהוֹן בְּיוֹם רֻגזָא דַייָ נַפשְׁהוֹן לָא יִסבְּעוּן וּמעֵיהוֹן לָא יְמַלוֹן אֲרֵי לְתַקלַת חוֹבִין יְהֵי :

ישבעו - ל'; ומעיהם - ל'; ימלאו - ל'.

לנדה יהיה - לשיקוץ יהיה להם.

וזהבם לנידה יהיה - שהיו הם עצמם מאוסים בכספם ובזהבם , ויהיו משליכים אותו בחוצות , כשיראו שכספם וזהבם לא יוכל להצילם , נפשם לא ישבעו ומעיהם לא ימלאו - כל כסף וזהב שלהם לא יהו נהנין ממנו , שישבעו ממנו שביעה אחת , או שימלאו נפשם ממנו לסעודה אחת. כי מכשול עונם היה - כי כספם וזהבם היה להם למכשול עון , שעשו להם ממנו עצבים.

לנדה יהיה - להם. נפשם לא ישבעו - מכספם ומזהבם , כי ברעב ימותו. כי מכשול עונם היה - הכסף והזהב , שהרי בו חטאו ונכשלו.

כספם בחוצות ישליכו - נוכל לפרש: אלילי הכסף והזהב , כמו שנאמר בישעיה "ביום ההוא ישליך האדם את אלילי כספו ואת אלילי זהבו" וגו' (יש' ב , כ); כיון שיראו שאין בהם תועלת ולא יוכלו להצילם , ישליכו אותם בחוצות. ויתכן גם כן לפרש: אוצרות הכסף והזהב , כי לא יועילו להם , לא להנצל מן הרעב ולא מן האויב , על כן ישליכו אותם בשווקים וברחובות; וזהו שאמר: נפשם לא ישבעו - כי מהכסף והזהב לא יוכלו למלא מעיהם כמו שעושים מן הלחם , ואם אין להם הלחם מה יועיל להם הכסף והזהב , וכי יאכלו אותם?! גם לפירוש הראשון רוצה לומר , כי האלילים לא ישבעו נפשם בעת הרעב. לנדה יהיה - לריחוק , כי ירחיקו אותם מבתיהם. כי מכשול עונם היה - כל זה המכשול בעבור עונם היה.

כספם. לנדה - על משקל "סבה" (מ"א יב , טו) , ופירושו כמו 'רחוק'; והטעם , שימאסו אותו עד שישליכוהו מרוב הכעס , בעבור שלא יוכל להצילם ביום עברת יי' - לפדות בו עצמם מיד האויב; ואפילו נפשם לא ישבעו ממנו , והטעם , שלא ימצאו בו לחם לקנות מפני רעב גדול. וכל זה בעבור כי מכשול עונם היה - שעשו פסילים , על כן דין הוא שלא יועיל להם בצרתם.

נפשם לא ישבעו - בכספם וזהבם , כדכתיב "נתנו מחמדיהם באוכל להשיב נפש" (איכה א , יא). כי מכשול עונם היה - כל ממונם לא קיבצו אותו אלא בעון ובגזל , לכן לא ישמחו בו.
ריכוז קישורים