תנ"ך - קפדה־בא ובקשו שלום ואין:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

קְפָ֖דָה־בָ֑א וּבִקְשׁ֥וּ שָׁל֖וֹם וָאָֽיִן: (יחזקאל פרק ז פסוק כה)

טקסט וניקוד:

קְפָדָה־בָא וּבִקְשׁוּ שָׁלוֹם וָאָיִן: (יחזקאל פרק ז פסוק כה)

טקסט בלבד:

קפדה־בא ובקשו שלום ואין: (יחזקאל פרק ז פסוק כה)

תיקון קוראים:

קפדה־בא ובקשו שלום ואין: (יחזקאל פרק ז פסוק כה)
אִתקְפַדַת מְטָת וְיִבעוֹן שְׁלָמָא וְלֵית :

קפדה - בא - י"א בטעמא (מאילא לאתנחתא): בר' ח , יח; במ' כח , כו; מ"ב ט , ב; יר' ב , לא; יח' ז , כה; י , יג; יא , יח; רות א , י; דנ' ד , ט , יח; דה"ב כ , ח.

קפדה - ל'.

קפדה בא - כמו "קפדתי כאורג חיי" (יש' לח , יב) , לשון כריתה.

קפדה בא - לשון 'כריתות' , כמו "קפדתי כאורג" (יש' לח , יב). ויש שפותרין (ראה דב"ר ואתחנן): קפדה - לשון 'כעס והקפדה'.

קפדה - קוצר רוח , כמו "קפדתי כארג חיי" (יש' לח , יב).

קפדה בא - מלעיל , מפני שסמוכה למלה זעירה , והיא בא. או הה"א נוספת , לפיכך הוא מלעיל , לפיכך אמר בלשון זכר בא. והוא ענין 'כריתה' , כמו "קפדתי כאורג חיי" (יש' לח , יב). ובקשו שלום ואין - יבקשו השלום , שהיו אומרים להם נביאי השקר "שלום יהיה לכם" (יר' כג , יז).

קפדה בא - כן מכת נבוכד נצר ועמו; והטעם: הכעס עם צרות העין. ובקשו - ישראל.

קפדה - פירושו: הכרתה , מגזרת "קפדתי כאורג חיי" (יש' לח , יב). ובעבור מלת בא שהיא 'צעירה' בא הטעם מלעיל , ולא מלרע כמו "צדקה" (בר' טו , ו) , "צווחה על היין" (יש' כד , יא) , כי כן היה משפטו לולי זה. ומלת בא - פּוֹעֵל או פָּעַל , כי הכל נכון לאמר בו. והטעם אם היה 'פועל' - בעבור שעתיד להיות , או יהיה 'פעל' - בעבור שנגזר להיות יאמר לשעבר , כמשפט הנביאים שיאמרו העבר עתיד , בעבור הטעם שאמרתי.

קפדה בא - זה נבוכדנצר. ואין זה הה"א דנקבה , שאם כן היה לו לומר 'באה' , אלא הה"א נוסף , כמו "נחלה מצרים" (במ' לד , ה). וקפדה הוא לשון "קיפדתי כאורג חיי" (יש' לח , יב) , שהוא לשון כיליון; או הוא לשון 'קפידה' בלשון חכמים (כלה רבתי ט , ז) , שהוא כעס ורוגז. ובקשו שלום ואין - תחילה מרדו בו , ואחרי כן רוצים לבקש שלומו , ולא ישמע להם.
ריכוז קישורים