תנ"ך - אשור׀ לא יושיענו על־סוס לא נרכב ולא־נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו אשר־בך ירחם יתום:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַשּׁ֣וּר׀ לֹ֣א יוֹשִׁיעֵ֗נוּ עַל־סוּס֙ לֹ֣א נִרְכָּ֔ב וְלֹא־נֹ֥אמַר ע֛וֹד אֱלֹהֵ֖ינוּ לְמַעֲשֵׂ֣ה יָדֵ֑ינוּ אֲשֶׁר־בְּךָ֖ יְרֻחַ֥ם יָתֽוֹם: (הושע פרק יד פסוק ד)

טקסט וניקוד:

אַשּׁוּר׀ לֹא יוֹשִׁיעֵנוּ עַל־סוּס לֹא נִרְכָּב וְלֹא־נֹאמַר עוֹד אֱלֹהֵינוּ לְמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ אֲשֶׁר־בְּךָ יְרֻחַם יָתוֹם: (הושע פרק יד פסוק ד)

טקסט בלבד:

אשור׀ לא יושיענו על־סוס לא נרכב ולא־נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו אשר־בך ירחם יתום: (הושע פרק יד פסוק ד)

תיקון קוראים:

אשור׀ לא יושיענו על־סוס לא נרכב ולא־נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו אשר־בך ירחם יתום: (הושע פרק יד פסוק ד)
מַלכֵי אַתּוּר לָא יִפרְקוּנַנָא עַל רָכְבֵי סוּסָוָן לָא נִתרְחֵיץ וְלָא נֵימַר עוֹד אֱלָהַנָא לְעוּבָדֵי יְדַנָא דְּמִן קֳדָמָך מִתרַחַם עַל אֲבָהָתַנָא דַהֲווֹ בְמִצרַיִם הָא כְיַתמִין :

נרכב - ב' בקמץ (וזקף): יש' ל , טז; הו' יד , ד. ידינו - ו' מלא: בר' ה , כט; דב' כא , ז; יר' ו , כד; הו' יד , ד; תה' צ , יז (פעמיים). ירחם - ב' , חד פתח וחד קמץ: הו' יד , ד; מש' כח , יג.

ירחם ב' חד פת' וחד קמ' אשר בך ירחם יתום ומודה ועזב ירחם .

נרכב - ב'; ידינו - ו' מל'; ירחם - ב'.

אשור לא יושיענו - עוד זאת אִמרו לפניו: לא נבקש עוד עזרת אדם , לא מאשור ולא ממצרים. על סוס לא נרכב - זו היא עזרת מצרים , שהיו שולחים להם סוסים; כמו שאמרו לישעיה: "לא כי על סוס ננוס... ועל קל נרכב" (יש' ל , טז). ולא נאמר עוד למעשה ידינו שהם אלהינו. אשר בך - לבדך תהי תקוותינו , המרחם יתומים.

אשור לא יושיענו - כל זה מן התשובה; שתאמרו: מה שהנביא מונה לנו , "מצרים קראו אשור הלכו" (הו' ז , יא) - לא נוסיף עוד לילך למצרים ולאשור לעזרה , ועל סוס לא נרכב. כשהוא אומר: על סוס לא נרכב - חשוב כאילו אומר: למצרים לא נרכב , כמו שישעיה אומר: "הוי היורדים למצרים (בנוסחנו: מצרים) לעזרה ועל (בנוסחנו: על) סוסים ישענו" (יש' לא , א). ולא נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו. אשר בך ירוחם יתום - לבד בך.

אשור - כי כתוב "ואשור הוא מלכו" (הו' יא , ה). לא נשען על אשור ולא על סוסינו המובאים ממצרים. ולא נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו - כנגד "מעשה חרשים" (הו' יג , ב); כי אין מי שיעזור מי שאין כח לו , כמו היתום , רק אתה , וכתוב "אבי יתומים" (תה' סח , ו). וזה כנגד "כי כשלת בעונך" (לעיל , ב) - ואין עוזר לך.

אשר בך ירוחם יתום - פירוש: היתום בך ירוחם.

אשור לא יושיענו - לא יהיה לנו עוד למושיע. על סוס לא נרכב - עוד למצרים לעזרה. גם עזרת עצבים ואלילים מאסנו , שלא נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו; כי לבד בך נזכיר שמך (ע"פ יש' כו , יג) , לפי שבך ירוחם יתום - 'אפינץ' (בוטח בלעז) , שאין לו עוזר וסומך. כל זה אִמרו אליו (ראה לעיל , ג) , שכך אמר לי:

אשור לא יושיענו - והתוַדו לפניו ואִמרו: אשור , שבטחנו בו עד עתה , ידענו כי לא יושיענו , כי אין כח בידו להושיענו זולתך , כי ליי' הישועה (ע"פ תה' ג , ט). על סוס לא נרכב - שהיינו שולחים רוכבי סוסים אל אשור להושיענו , לא נעשה עוד זה. ולא נאמר עוד - מבואר הוא. אשר בך ירוחם יתום - כי ידענו , כי בך לבדך ירוחם יתום; ומי שאין בו כח - אתה תתן לו כח ותצילהו; וכן תעשה לנו. ותרגם יונתן: "דמן קדמך אתרחם על אבהתנא כד הוו במצרים הא כיתמין".

בך - כנוי לשם. יתום - ישראל.

אמרו אליו (ראה לעיל , ג): אשור לא יושיענו על סוס לא נרכב - שלא נבטח , לא באשור ולא במצרים , לא בסוסים; ולא נאמר עוד אלהינו לעצבים שהם מעשה ידינו. אשר בך ירוחם יתום - ולא מן הפסל.
ריכוז קישורים