תנ"ך - אפרים מה־לי עוד לעצבים אני עניתי ואשורנו אני כברוש רענן ממני פריך נמצא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֶפְרַ֕יִם מַה־לִּ֥י ע֖וֹד לָעֲצַבִּ֑ים אֲנִ֧י עָנִ֣יתִי וַאֲשׁוּרֶ֗נּוּ אֲנִי֙ כִּבְר֣וֹשׁ רַעֲנָ֔ן מִמֶּ֖נִּי פֶּרְיְךָ֥ נִמְצָֽא: (הושע פרק יד פסוק ט)

טקסט וניקוד:

אֶפְרַיִם מַה־לִּי עוֹד לָעֲצַבִּים אֲנִי עָנִיתִי וַאֲשׁוּרֶנּוּ אֲנִי כִּבְרוֹשׁ רַעֲנָן מִמֶּנִּי פֶּרְיְךָ נִמְצָא: (הושע פרק יד פסוק ט)

טקסט בלבד:

אפרים מה־לי עוד לעצבים אני עניתי ואשורנו אני כברוש רענן ממני פריך נמצא: (הושע פרק יד פסוק ט)

תיקון קוראים:

אפרים מה־לי עוד לעצבים אני עניתי ואשורנו אני כברוש רענן ממני פריך נמצא: (הושע פרק יד פסוק ט)
יֵימְרוּן בֵּית יִשׂרָאֵל מָא לַנָא עוֹד לְמִפלַח לְטָעֲוָתָא אֲנָא בְמֵימְרִי אֲקַבֵּיל צְלוֹתֵיהּ דְּיִשׂרָאֵל וַאֲרַחֵים עֲלוֹהִי בְמֵימְרִי אַעבְּדִנֵיהּ כְּבֵירָוָן שַׁפִּיר דְּמִן קֳדָמַי סְלִיחַ לִתיוּבתְּהוֹן מִשׁתַּכחָא :

עניתי - ב': הו' יד , ט; תה' קטז , י.

ואשורנו - ל'; כברוש - ל'; פריך - ל'.

אפרים יאמר: מה לי עוד ללכת אחר העצבים? וישוב מעבודה זרה. [כל 'אפרים' האמור בספר הזה נאמר על ירבעם בן נבט שהיה משבט אפרים ועשה את שני העגלים , אחד בביתאל ואחד בדן; וזהו שאמר הנביא כאן: אתה , אפרים , כלומר: אתה , ירבעם , שבאתה משבטו של אפרים , תאמר בלבך: מה יש לי עוד ללכת אחרי העצבים , אחרי העגלים שעשיתי; הרבה חטאתי ויש לי לשוב להקדוש ברוך הוא , אולי ישוב מחרונו.] אני אענהו מצרתו , ואשורנו - אראה בעוניו. אני [כברוש רענן] - [אני] לו נכפף , להיות אוחז ידו בי , כברוש רענן הנכפף לארץ , שאדם אוחז בענפיו; כלומר: אהיה מצוי לו. ממני פריך נמצא - והלא אני הוא שכל טובתך מאתי באה.

אפרים מה לי עוד לעצבים - לפי שאמר למעלה "חבור עצבים אפרים הנח לו" (הו' ד , יז) , עכשיו יאמר: אפרים מה לי עוד לעצבים. אני עניתי ואשורנו - אמר לו הקדוש ברוך הוא: אני אענה בתשובה; כאדם שלא יכול לעלות על האילן וכופף את ענפיו ואוחז בם ועולה , כמו כן אני סומך לישראל. ממני פריך נמצא - כנגד שאמר למעלה "פרי בל יעשון" (הו' ט , טז) , חזר ואמר כאן: ממני פריך נמצא.

אפרים - כְּאמרוּ אפרים: מה לי עוד - אין לי צורך אליהם. אני אענהו , לתת לו כל חפצו; כדרך "והכסף יענה את הכל" (קה' י , יט). ואשורנו - לתת עיני לטוב עליו , עד שאשורנו. נמצא שיהיה כברוש רענן. ואל תפחד בעבור שאין לברוש פרי , כי ממני פריך נמצא.

אפרים מה לי עוד לעצבים - פירוש: יאמר הקדוש ברוך הוא: כשאמר אפרים: מה לי עוד לעצבים , אני אענה לו ואביט אותו. וכשיאמר אפרים: אני כברוש רענן - ידעו כי ממני נמצא הפרי , בשביל שיניחו העצבים.

ישובו עוד ישבו בצלו - שלא יוכלו ליפרד ממנו , מפני ריחו הטוב ופירותיו הטובים. יחיו - ויקיימו לו שרשיו ויונקותיו (ראה לעיל , ו - ז) דגן , ומדי שנה בשנה , ויפרחו - וירטבו שרשיו מדי שנה בשנה כגפן. זכרו - של אפרים , שיזכירני תמיד , יהיה כאילו אני יין לבנון המובחר , שאדם זוכר תמיד ומדבר בו מרוב מתיקותו וביסומו; כענין "נזכירה דודיך מיין" (שה"ש א , ד); כן יהיה לו לאפרים זכרון , להזכיר חסדי אליו , לאמר: מה לי עוד לעצבים - אין לי חפץ בהם , שהרי אני עניתי - ונכנעתי ונשפלתי עליהם. ואשורנו - ואותו ראיתי שאני כברוש רענן על ידו , ו"אלכה ואשובה אל אישי הראשון כי טוב לי אז מעתה" (הו' ב , ט). את זה תזכור , שהרי ממני פריך נמצא - שהייתי לך כטל (ראה לעיל , ו).

אפרים - ואז יאמרו: מה לי עוד לעצבים? כי בעוד שהייתי עובד אותם היה לי כל הרעה , ועתה שאעבוד אלהי יהיה לי כל טוב שבעולם. ואומר הקדוש ברוך הוא: כשיאמר אפרים זה - אני עניתי ואשורנו , כלומר: אביט אליו בעין רצון; הפך "והסתרתי פני מהם" (דב' לא , יז). ומה אומר לו? אני כברוש רענן - אני אהיה לך כמו הברוש הרענן , שכופפים ראשו אצל שרשיו , כן אני "מרום וקדוש אשכון ואת דכא ושפל רוח" (יש' נז , טו). ואם תאמר: הברוש אינו עושה פירות!? - ממני פריך נמצא בכל עת ובכל זמן.

אפרים - קריאה מהשם לעמנו. וטעם מה לי - כי הוא יתעלה רואה הכל.

אפרים - אֱמוֹר לי: מה לי עוד לעצבים?! ואז יאמר השם: אני עניתי תפילתו ואשורינו לטובה תמיד. אני - אשימנו כברוש רענן וממני פריך יהיה נמצא.
ריכוז קישורים