תנ"ך - וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֵרַשְׂתִּ֥יךְ לִ֖י לְעוֹלָ֑ם וְאֵרַשְׂתִּ֥יךְ לִי֙ בְּצֶ֣דֶק וּבְמִשְׁפָּ֔ט וּבְחֶ֖סֶד וּֽבְרַחֲמִֽים: (הושע פרק ב פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי לְעוֹלָם וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמִים: (הושע פרק ב פסוק כא)

טקסט בלבד:

וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים: (הושע פרק ב פסוק כא)

תיקון קוראים:

וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים: (הושע פרק ב פסוק כא)
וַאֲקַיְמִנְכוֹן קֳדָמַי לְעָלַם וַאֲקַיְמִנְכוֹן קֳדָמַי בְּקֻשׁטָא וּבדִינָא וּבחִסדָּא וּברַחֲמֵי :

וארשתיך - ג': הו' ב , כא (פעמיים) , כב. וברחמים - ב': יש' נד , ז; הו' ב , כא.

וארשתיך - ג'; וברחמים - ב'.

בצדק ובמשפט - שתתנהגי בהן. ובחסד וברחמים - שיבאו ליך מאתי על ידיהם. באברהם אבינו כתיב "כי ידעתיו למען אשר יצוה" וגו' , "לעשות צדקה ומשפט" (בר' יח , יט); וכנגדן נִתנו לבניו חסד ורחמים מאת הקדוש ברוך הוא , שנאמר "ונתן לך רחמים" (דב' יג , יח) , "ושמר יי' אלהיך לך את הברית ואת החסד" (דב' ז , יב). פסקו מן הצדקה והמשפט , כמה שנאמר "ההופכים ללענה משפט וצדקה לארץ הניחו" (עמ' ה , ז) - אף הקדוש ברוך הוא אסף מהם החסד והרחמים , שנאמר "כי אספתי את שלומי מאת העם הזה... את החסד ואת הרחמים" (יר' טז , ה); וכשיחזרו לעשות צדקה ומשפט , שנאמר "ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה" (יש' א , כז) - והקדוש ברוך הוא מוסיף עליהם חסד ורחמים , ועושה אותן עטרה לארבעתן , ומושיבה בראשן (ראה דב"ר ג , ז).

וארשתיך לי לעולם - שתהי לי לאשה לעולם , בתנאי כך שתלכי עמי בצדק ובמשפט - שלא תבגדי עוד בי; ואני אעשה את שלי ואני אלך עמך בחסד וברחמים - כאדם המרחם על אשתו.

וארשתיך - כמו "מארשה לאיש" (דב' כב , כג). יש אומרים (ראה רש"י) , שתעשי צדק ומשפט - גם אני אעשה חסד ורחמים; ואין צורך.

וארשתיך לי לעולם - ולא כמו לשעבר , שהיית תחתי כזונה ושלחתיך (ראה לעיל , ד). צדק ומשפט (בנוסחנו: ובמשפט) - אירוסי אשה גמורה. בחסד ורחמים (לפנינו: וברחמים) - לרחם עלייך ועל בנייך.

וארשתיך - כנגד שאמר "אשת זנונים" (הו' א , ב). וזכר שלש פעמים וארשתיך - כנגד שלש גליות שגלו ישראל: גלות מצרים וגלות בבל וזה הגלות שאנחנו בו היום; וכל זמן צאתם מהגלות היה האל כאלו מארש אותה. והאירוסין הראשונים , כשהוציאה ממצרים , לא היו לעולם , שהרי גלו; לפיכך אמר כנגדו: וארשתיך לי לעולם. והאירוסין השניים , כשהוציאם מבבל , לא היו בצדק ובמשפט , שהם היו עושין [הרע] , שהרי כתוב שהיו בהם מחללי שבתות (ראה נחמ' יג , טו - טז) ונושאים נשים נכריות (ראה עז' י; נחמ' יג , כג - כד) , והיו כובשים אחיהם לעבדים ושדותיהם (ראה נחמ' ה , ב - ה); הנה כי לא היה בהם צדק ומשפט , חסד ורחמים , לפיכך אמר כנגדו: וארשתיך לי בצדק ובמשפט שיהיו הם עושים , שהרי ישובו בתשובה , כמו שכתוב "ושבת עד יי' אלהיך" (דב' ד , ל).
ריכוז קישורים