תנ"ך - אם־זנה
אתה
ישראל
אל־יאשם
יהודה
ואל־תבאו
הגלגל
ואל־תעלו
בית
און
ואל־תשבעו
חי־ה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אִם־זֹנֶ֤ה
אַתָּה֙
יִשְׂרָאֵ֔ל
אַל־יֶאְשַׁ֖ם
יְהוּדָ֑ה
וְאַל־תָּבֹ֣אוּ
הַגִּלְגָּ֗ל
וְאַֽל־תַּעֲלוּ֙
בֵּ֣ית
אָ֔וֶן
וְאַל־תִּשָּׁבְע֖וּ
חַי־יְהוָֽה:
(הושע פרק ד פסוק טו)
אִם־זֹנֶה
אַתָּה
יִשְׂרָאֵל
אַל־יֶאְשַׁם
יְהוּדָה
וְאַל־תָּבֹאוּ
הַגִּלְגָּל
וְאַל־תַּעֲלוּ
בֵּית
אָוֶן
וְאַל־תִּשָּׁבְעוּ
חַי־יְהוָה:
(הושע פרק ד פסוק טו)
אם־זנה
אתה
ישראל
אל־יאשם
יהודה
ואל־תבאו
הגלגל
ואל־תעלו
בית
און
ואל־תשבעו
חי־ה':
(הושע פרק ד פסוק טו)
אם־זנה
אתה
ישראל
אל־יאשם
יהודה
ואל־תבאו
הגלגל
ואל־תעלו
בית
און
ואל־תשבעו
חי־יהוה:
(הושע פרק ד פסוק טו)
אִם
טָעַן
אַתּוּן
בֵּית
יִשׂרָאֵל
לָא
יִתחַיְבוּן
דְּבֵית
יְהוּדָה
וְלָא
תֵיתוֹן
לְגִלגָּלָא
וְלָא
תִסְקוּן
לְבֵית
אֵל
וְלָא
תִשׁתַּבעוּן
לִשׁקַר
קַיָים
הוּא
יְיָ
:
זנה
-
ב'
,
חד
חסר
וחד
מלא:
הו'
ד
,
טו;
תה'
עג
,
כז.
(וחד:
הזונה
-
יח'
ו
,
ט).
זונה
ב'
אם
זנה
אתה
הצמתה
כל
זונה
ממך.
בתרייה
מל'
.
זנה
-
ב'
חד
חס'
וחד
מל';
ואל
-
תבאו
-
ל'.
אם
זנה
אתה
ישראל
[
-
לא
ילמדו
בני
יהודה
דרכם.
אל
יאשם
יהודה
-
אם
זנה
אתה
,
ישראל
,
אין
בני
יהודה
אשמים
בכך
,
ואיני
מחייבם;
כמו
שאמור
למעלה
"ואת
בית
יהודה
ארחם"
(הו'
א
,
ז).
ואל
תבאו
,
בני
יהודה
,
הגלגל
[
-
ובלבד
שלא
יבואו
בני
יהודה
הגלגל]
-
ששם
עשרת
השבטים
עובדים
עבודה
זרה
,
כמה
שנאמר
"כל
רעתם
בגלגל"
(הו'
ט
,
טו);
"הגלגל
הרבו
לפשוע"
(עמ'
ד
,
ד).
ואל
תעלו
בית
און
-
היא
ביתאל
,
שהעמיד
שם
ירבעם
את
העגלים
(ראה
מ"א
יב
,
כח
-
כט).
ואל
תשבעו
-
עמהם
'חי
יי'';
כי
"אם
חי
יי'
יאמרו
אכן
(בנוסחנו:
לכן)
בשקר
(לפנינו:
לשקר)
ישבעו"
(יר'
ה
,
ב)
-
כשהיו
נשבעין
בשקר
היו
מזכירין
שם
שמים
,
וכשהיו
נשבעין
באמת
נשבעין
בשם
הבעלים.
אם
זונה
אתה
ישראל
אל
יאשם
יהודה
-
אם
זונה
ישראל
אחר
העגלים
שבדן
ובביתאל
,
דבר
זה
לא
יחשב
אשָם
לבית
יהודה;
שהרי
מלכי
ישראל
עשו
הבעלים
,
ירבעם
וחביריו
(ראה
מ"א
יב
,
כח).
ואל
תבאו
הגלגל
-
אבל
בדבר
זה
יחשב
לו
עון:
שאחר
שעשאום
מלכי
ישראל
,
לא
היה
להם
ליהודה
לזנות
אחריהם
כמו
שעשה
,
כמה
דאמר
"ותרא
בגודה
אחותה
יהודה...
ותלך
ותזן
גם
היא"
(יר'
ג
,
ז
-
ח).
אם
זונה
אתה
ישראל
-
כך
אמר
הנביא:
אם
זנית
אתה
,
ישראל
,
אחר
עבודה
זרה
,
אל
יאשם
יהודה
-
כלומר:
לא
היה
ליהודה
להאשים
עצמן
,
לזנות
אחריך.
ואל
תבואו
הגלגל
-
כלומר:
לא
היה
לכם
,
בית
יהודה
,
לבוא
הגלגל
לעבוד
שם
עבודה
זרה;
כמה
דאמר
"בגלגל
שוורים
זבחו"
(הו'
יב
,
יב).
ואל
תעלו
בית
און
-
לא
היה
לכם
לעלות
לרגל
לפני
עגל
שבדן
ושבביתאל.
ואל
תשבעו
חי
יי'
-
כשהיו
רוצים
לישבע
לשקר
היו
נשבעים
ב'חי
יי''
,
כמה
דאמר
"אם
חי
יי'
יאמרו
אכן
(בנוסחנו:
לכן)
לשקר
ישבעו"
(יר'
ה
,
ב);
וכשהיו
רוצים
לישבע
באמת
,
היו
אומרים:
"חי
אלהיך
דן"
(עמ'
ח
,
יד).
אם
ישראל
-
חטאו
עם
ירבעם
,
שפחד
שתבוא
המלוכה
לבית
דוד
,
על
כן
עשה
שני
עגלים
בשני
קצות
ארץ
ישראל
(ראה
מ"א
יב
,
כח
-
כט)
,
למה
יאשם
יהודה
,
שהניח
בית
המקדש
שהוא
בחלקו
,
וילך
למקום
רחוק
לעבודה
זרה?
והנביא
מוכיחם:
אל
יאשם
יהודה
ואל
תבואו
הגלגל
ואל
תעלו
בית
און
-
הוא
ביתאל
,
בעבור
העגל
ששׂם
שׁם
ירבעם.
כתוב
בתורה
"ובשמו
תשבע"
(דב'
י
,
כ)
,
והטעם:
"את
יי'
אלהיך
תירא"
(שם)
-
שלא
תעבר
על
מצות
'לא
תעשה'
,
לא
בעבור
יראת
מלך
או
דבה
או
נזק
בגוף
,
רק
בעבור
יראת
השם.
ו"אותו
תעבד"
(שם)
-
מצות
'עשה'
,
מהם
בפה
ומהם
במעשה.
"ובו
תדבק"
(שם)
-
במחשבת
הלב;
שלא
יעבור
רגע
בכל
יכלתו
,
שלא
יחשוב
בלבו
מעשה
השם
ונפלאותיו
בעליונים
ובשפלים
ובתחתונים
ובאותות
הנביאים.
ואחר
שיהיה
דבק
בשם
,
חייב
הוא
להזכיר
השם
בכל
דבריו
ולהשבע
בשמו
,
בעבור
שיבינו
ממנו
כל
הברואים
,
שהוא
דבק
באהבת
השם
,
ותמיד
שמו
וזכרו
שגור
בפיו.
ובאהבתו
אותו
,
וכל
העם
ישמעו
וילמדו
ממנו
האהבה
והיראה.
וככה
מנהג
הנביאים
שישבעו
,
כדוד
(ראה
ש"א
כ
,
ג)
ואליהו
(ראה
מ"א
יז
,
א)
ואלישע
(ראה
מ"ב
ב
,
ב);
וכמהו
"תשבע
כל
לשון"
(יש'
מה
,
כג).
והנה
הטעם:
למה
תראו
כי
אתם
בני
השם
,
ואתם
באים
בית
און?
יותר
טוב
הוא
,
שלא
תעשו
זה
וזה.
או
פירושו
-
כנגד
"אלה
וכחש"
הכתוב
בתחלת
הפרשה
(לעיל
,
ב).
אם
זנה
אתה
ישראל
אל
יאשם
יהודה
-
על
ידך.
ואל
תבאו
הגלגל
-
לזבוח
זבחיכם
קרוב
ליהודה.
ואל
תעלו
בית
און
-
קרוב
לבנימן
,
שרואים
מעשיכם
הרעים
ולמדים
מכם.
ואל
תשבעו
חי
יי'
-
לשקר.
אם
זונה
אתה
ישראל
אל
יאשם
יהודה
-
אם
אתה
,
ישראל
,
זונה
אחר
העגלים
,
יהודה
,
שיש
לו
בית
המקדש
,
אל
יאשם;
מה
לו
ללכת
אחר
עבודה
זרה?
אל
תבאו
הגלגל
-
לפי
שבגלגל
היה
המשכן
בתחלה
בהכנסם
לארץ
(ראה
יהו'
ד
,
כ
ועוד;
ספ"ד
סה)
,
לפיכך
כשהחלו
לעבוד
עבודה
זרה
בנו
שם
במות
לעבודה
זרה.
ושבט
יהודה
,
למה
להם
לבוא
הגלגל
ויניחו
בית
המקדש
בעירם?!
ואל
תעלו
בית
און
-
הוא
ביתאל
,
שהיה
שם
אחד
מן
העגלים
(ראה
מ"א
יב
,
כח
-
כט);
ולגרעון
,
לכנות
שמו
,
קורא
אותו
'בית
און'.
כי
יעקב
אבינו
קרא
למקום
'ביתאל'
מפני
המראה
שראה
בו
,
ונגלה
לו
האל
שם
(ראה
בר'
כח
,
יז
-
יט);
ואחר
שנתן
שם
ירבעם
העגל
כנו
הנביאים
שמו
וקראו
אותו
'בית
און'
,
כי
העגל
שוא
ואון
היה.
ומה
שאמר
תעלו
-
לפי
שביתאל
היה
במקום
גבוה;
וכן
אמר
"עולים
אל
האלהים
ביתאל"
(ש"א
י
,
ג).
וגם
בית
און
היה
שם
מקום
סמוך
לביתאל
ולעי
(ראה
יהו'
ז
,
ב)
,
אלא
שלא
אמר
זה
אלא
על
ביתאל
,
שהיה
שם
העגל.
וכן
תרגם
יונתן:
"ולא
תסקון
לביתאל".
ואל
תשבעו
חי
יי'
-
כי
אתם
עובדים
עבודה
זרה
ונשבעים
בשם
יי'
,
זהו
דרך
הכעסה
ובזיון.
ויש
מפרשים
(ראה
יפת
הושע
ע' 314
):
ואל
תשבעו
בשמי
לשקר
,
כמו
שאמר
בתורה
"ולא
תשבעו
בשמי
לשקר"
(וי'
יט
,
יב).
וכן
תרגם
יונתן:
"ולא
תשתבעון
בשמי
לשקר
קיים
הוא
יי'".
וכן
אמר
"ואם
חי
יי'
יאמרו
אכן
(בנוסחנו:
לכן)
לשקר
ישבעו"
(יר'
ה
,
ב).
אם
זונה
אתה
ישראל
אל
יאשם
יהודה
-
כן
יעץ
הנביא
ליהודה
שלא
ילמד
מעשרת
השבטים.
בית
און
-
הוא
בית
אל
לפנים
,
ושם
הושם
עגל
הזהב
(ראה
מ"א
יב
,
כח
-
כט).
ואל
תשבעו
חי
יי'
-
הפך
מה
שנצטוינו
בתורה
"ובשמו
תשבע"
(דב'
ו
,
יג).
אך
כתוב
"לא
תשא
את
שם
יי'
אלהיך
לשוא"
(שמ'
כ
,
ו)
,
ועל
זה
אמר
פה:
ואל
תשבעו
חי
יי'.
והראיה:
עלותם
בית
און
,
הֵפֶך
העולים
לירושלם
עולי
רגלים.
אם
זנה
אתה
ישראל
אל
יאשם
יהודה
-
מפני
שמלכות
ישראל
התחילו
לעשות
העגלים
ועדיין
לא
חטאו
בני
יהודה
,
היה
מתרה
בהם
שלא
יאשמו
כמותם.
אל
תבואו
הגלגל
-
כי
שם
היו
הבעלים
שלהם
,
כדכתיב
"בגלגל
שוורים
זבחו"
(הו'
יב
,
יב).
ואל
תעלו
בית
און
-
זה
הוא
'ביתאל';
וכששמו
העגל
שם
נקרא
'בית
און'.
ואל
תשבעו
חי
יי'
-
לשקר
,
כדכתיב
"ואם
חי
יי'
יאמרו
אכן
(בנוסחנו:
לכן)
לשקר
ישבעו"
(יר'
ה
,
ב).