תנ"ך - אם־זנה אתה ישראל אל־יאשם יהודה ואל־תבאו הגלגל ואל־תעלו בית און ואל־תשבעו חי־ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אִם־זֹנֶ֤ה אַתָּה֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אַל־יֶאְשַׁ֖ם יְהוּדָ֑ה וְאַל־תָּבֹ֣אוּ הַגִּלְגָּ֗ל וְאַֽל־תַּעֲלוּ֙ בֵּ֣ית אָ֔וֶן וְאַל־תִּשָּׁבְע֖וּ חַי־יְהוָֽה: (הושע פרק ד פסוק טו)

טקסט וניקוד:

אִם־זֹנֶה אַתָּה יִשְׂרָאֵל אַל־יֶאְשַׁם יְהוּדָה וְאַל־תָּבֹאוּ הַגִּלְגָּל וְאַל־תַּעֲלוּ בֵּית אָוֶן וְאַל־תִּשָּׁבְעוּ חַי־יְהוָה: (הושע פרק ד פסוק טו)

טקסט בלבד:

אם־זנה אתה ישראל אל־יאשם יהודה ואל־תבאו הגלגל ואל־תעלו בית און ואל־תשבעו חי־ה': (הושע פרק ד פסוק טו)

תיקון קוראים:

אם־זנה אתה ישראל אל־יאשם יהודה ואל־תבאו הגלגל ואל־תעלו בית און ואל־תשבעו חי־יהוה: (הושע פרק ד פסוק טו)
אִם טָעַן אַתּוּן בֵּית יִשׂרָאֵל לָא יִתחַיְבוּן דְּבֵית יְהוּדָה וְלָא תֵיתוֹן לְגִלגָּלָא וְלָא תִסְקוּן לְבֵית אֵל וְלָא תִשׁתַּבעוּן לִשׁקַר קַיָים הוּא יְיָ :

זנה - ב' , חד חסר וחד מלא: הו' ד , טו; תה' עג , כז. (וחד: הזונה - יח' ו , ט).

זונה ב' אם זנה אתה הצמתה כל זונה ממך. בתרייה מל' .

זנה - ב' חד חס' וחד מל'; ואל - תבאו - ל'.

אם זנה אתה ישראל [ - לא ילמדו בני יהודה דרכם. אל יאשם יהודה - אם זנה אתה , ישראל , אין בני יהודה אשמים בכך , ואיני מחייבם; כמו שאמור למעלה "ואת בית יהודה ארחם" (הו' א , ז). ואל תבאו , בני יהודה , הגלגל [ - ובלבד שלא יבואו בני יהודה הגלגל] - ששם עשרת השבטים עובדים עבודה זרה , כמה שנאמר "כל רעתם בגלגל" (הו' ט , טו); "הגלגל הרבו לפשוע" (עמ' ד , ד). ואל תעלו בית און - היא ביתאל , שהעמיד שם ירבעם את העגלים (ראה מ"א יב , כח - כט). ואל תשבעו - עמהם 'חי יי''; כי "אם חי יי' יאמרו אכן (בנוסחנו: לכן) בשקר (לפנינו: לשקר) ישבעו" (יר' ה , ב) - כשהיו נשבעין בשקר היו מזכירין שם שמים , וכשהיו נשבעין באמת נשבעין בשם הבעלים.

אם זונה אתה ישראל אל יאשם יהודה - אם זונה ישראל אחר העגלים שבדן ובביתאל , דבר זה לא יחשב אשָם לבית יהודה; שהרי מלכי ישראל עשו הבעלים , ירבעם וחביריו (ראה מ"א יב , כח). ואל תבאו הגלגל - אבל בדבר זה יחשב לו עון: שאחר שעשאום מלכי ישראל , לא היה להם ליהודה לזנות אחריהם כמו שעשה , כמה דאמר "ותרא בגודה אחותה יהודה... ותלך ותזן גם היא" (יר' ג , ז - ח). אם זונה אתה ישראל - כך אמר הנביא: אם זנית אתה , ישראל , אחר עבודה זרה , אל יאשם יהודה - כלומר: לא היה ליהודה להאשים עצמן , לזנות אחריך. ואל תבואו הגלגל - כלומר: לא היה לכם , בית יהודה , לבוא הגלגל לעבוד שם עבודה זרה; כמה דאמר "בגלגל שוורים זבחו" (הו' יב , יב). ואל תעלו בית און - לא היה לכם לעלות לרגל לפני עגל שבדן ושבביתאל. ואל תשבעו חי יי' - כשהיו רוצים לישבע לשקר היו נשבעים ב'חי יי'' , כמה דאמר "אם חי יי' יאמרו אכן (בנוסחנו: לכן) לשקר ישבעו" (יר' ה , ב); וכשהיו רוצים לישבע באמת , היו אומרים: "חי אלהיך דן" (עמ' ח , יד).

אם ישראל - חטאו עם ירבעם , שפחד שתבוא המלוכה לבית דוד , על כן עשה שני עגלים בשני קצות ארץ ישראל (ראה מ"א יב , כח - כט) , למה יאשם יהודה , שהניח בית המקדש שהוא בחלקו , וילך למקום רחוק לעבודה זרה? והנביא מוכיחם: אל יאשם יהודה ואל תבואו הגלגל ואל תעלו בית און - הוא ביתאל , בעבור העגל ששׂם שׁם ירבעם. כתוב בתורה "ובשמו תשבע" (דב' י , כ) , והטעם: "את יי' אלהיך תירא" (שם) - שלא תעבר על מצות 'לא תעשה' , לא בעבור יראת מלך או דבה או נזק בגוף , רק בעבור יראת השם. ו"אותו תעבד" (שם) - מצות 'עשה' , מהם בפה ומהם במעשה. "ובו תדבק" (שם) - במחשבת הלב; שלא יעבור רגע בכל יכלתו , שלא יחשוב בלבו מעשה השם ונפלאותיו בעליונים ובשפלים ובתחתונים ובאותות הנביאים. ואחר שיהיה דבק בשם , חייב הוא להזכיר השם בכל דבריו ולהשבע בשמו , בעבור שיבינו ממנו כל הברואים , שהוא דבק באהבת השם , ותמיד שמו וזכרו שגור בפיו. ובאהבתו אותו , וכל העם ישמעו וילמדו ממנו האהבה והיראה. וככה מנהג הנביאים שישבעו , כדוד (ראה ש"א כ , ג) ואליהו (ראה מ"א יז , א) ואלישע (ראה מ"ב ב , ב); וכמהו "תשבע כל לשון" (יש' מה , כג). והנה הטעם: למה תראו כי אתם בני השם , ואתם באים בית און? יותר טוב הוא , שלא תעשו זה וזה. או פירושו - כנגד "אלה וכחש" הכתוב בתחלת הפרשה (לעיל , ב).

אם זנה אתה ישראל אל יאשם יהודה - על ידך. ואל תבאו הגלגל - לזבוח זבחיכם קרוב ליהודה. ואל תעלו בית און - קרוב לבנימן , שרואים מעשיכם הרעים ולמדים מכם. ואל תשבעו חי יי' - לשקר.

אם זונה אתה ישראל אל יאשם יהודה - אם אתה , ישראל , זונה אחר העגלים , יהודה , שיש לו בית המקדש , אל יאשם; מה לו ללכת אחר עבודה זרה? אל תבאו הגלגל - לפי שבגלגל היה המשכן בתחלה בהכנסם לארץ (ראה יהו' ד , כ ועוד; ספ"ד סה) , לפיכך כשהחלו לעבוד עבודה זרה בנו שם במות לעבודה זרה. ושבט יהודה , למה להם לבוא הגלגל ויניחו בית המקדש בעירם?! ואל תעלו בית און - הוא ביתאל , שהיה שם אחד מן העגלים (ראה מ"א יב , כח - כט); ולגרעון , לכנות שמו , קורא אותו 'בית און'. כי יעקב אבינו קרא למקום 'ביתאל' מפני המראה שראה בו , ונגלה לו האל שם (ראה בר' כח , יז - יט); ואחר שנתן שם ירבעם העגל כנו הנביאים שמו וקראו אותו 'בית און' , כי העגל שוא ואון היה. ומה שאמר תעלו - לפי שביתאל היה במקום גבוה; וכן אמר "עולים אל האלהים ביתאל" (ש"א י , ג). וגם בית און היה שם מקום סמוך לביתאל ולעי (ראה יהו' ז , ב) , אלא שלא אמר זה אלא על ביתאל , שהיה שם העגל. וכן תרגם יונתן: "ולא תסקון לביתאל". ואל תשבעו חי יי' - כי אתם עובדים עבודה זרה ונשבעים בשם יי' , זהו דרך הכעסה ובזיון. ויש מפרשים (ראה יפת הושע ע' 314 ): ואל תשבעו בשמי לשקר , כמו שאמר בתורה "ולא תשבעו בשמי לשקר" (וי' יט , יב). וכן תרגם יונתן: "ולא תשתבעון בשמי לשקר קיים הוא יי'". וכן אמר "ואם חי יי' יאמרו אכן (בנוסחנו: לכן) לשקר ישבעו" (יר' ה , ב).

אם זונה אתה ישראל אל יאשם יהודה - כן יעץ הנביא ליהודה שלא ילמד מעשרת השבטים. בית און - הוא בית אל לפנים , ושם הושם עגל הזהב (ראה מ"א יב , כח - כט). ואל תשבעו חי יי' - הפך מה שנצטוינו בתורה "ובשמו תשבע" (דב' ו , יג). אך כתוב "לא תשא את שם יי' אלהיך לשוא" (שמ' כ , ו) , ועל זה אמר פה: ואל תשבעו חי יי'. והראיה: עלותם בית און , הֵפֶך העולים לירושלם עולי רגלים.

אם זנה אתה ישראל אל יאשם יהודה - מפני שמלכות ישראל התחילו לעשות העגלים ועדיין לא חטאו בני יהודה , היה מתרה בהם שלא יאשמו כמותם. אל תבואו הגלגל - כי שם היו הבעלים שלהם , כדכתיב "בגלגל שוורים זבחו" (הו' יב , יב). ואל תעלו בית און - זה הוא 'ביתאל'; וכששמו העגל שם נקרא 'בית און'. ואל תשבעו חי יי' - לשקר , כדכתיב "ואם חי יי' יאמרו אכן (בנוסחנו: לכן) לשקר ישבעו" (יר' ה , ב).
ריכוז קישורים