תנ"ך - כי
חסד
חפצתי
ולא־זבח
ודעת
אלהים
מעלות:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּ֛י
חֶ֥סֶד
חָפַ֖צְתִּי
וְלֹא־זָ֑בַח
וְדַ֥עַת
אֱלֹהִ֖ים
מֵעֹלֽוֹת:
(הושע פרק ו פסוק ו)
כִּי
חֶסֶד
חָפַצְתִּי
וְלֹא־זָבַח
וְדַעַת
אֱלֹהִים
מֵעֹלוֹת:
(הושע פרק ו פסוק ו)
כי
חסד
חפצתי
ולא־זבח
ודעת
אלהים
מעלות:
(הושע פרק ו פסוק ו)
כי
חסד
חפצתי
ולא־זבח
ודעת
אלהים
מעלות:
(הושע פרק ו פסוק ו)
אֲרֵי
בְּעָבְדֵי
חִסדָּא
רַעֲוָא
קֳדָמַי
מִדְּדָבַח
וְעָבְדֵי
אוֹרָיתָא
דַייָ
מִמַסְקֵי
עֲלָוָן
:
ודעת
אלהים
-
ג'
(בלישנא):
הו'
ד
,
א;
ו
,
ו;
מש'
ב
,
ה.
ולא
-
זבח
-
ל';
ודעת
אלהים
-
ג'.
ודעת
אלהים
-
חפצתי
מעולות.
כי
חסד
חפצתי
ולא
זבח
-
ואיני
ככם;
כמה
דאת
אמר
"חסדכם
(בנוסחנו:
וחסדכם)
כענן
בקר"
(לעיל
,
ד);
"כי
אתה
הדעת
מאסתה"
(בנוסחנו:
מאסת;
הו'
ד
,
ו).
ולא
זבח
-
אני
הייתי
חפץ
שתעשו
חסד
ולדעת
אלהים
,
מעולות
ומזבחים
שאתם
מביאים
לפני
כשבאים
לרגל
שלש
פעמים
בשנה
,
"ובאתם
ועמדתם
לפני
בבית
הזה
אשר
נקרא
שמי
עליו
ואמרתם
ניצלנו
למען
עשות
את
כל
התועבות
האלה"
(יר'
ז
,
י).
וכן
שמואל
הוא
אומר:
"הנה
שמוע
מזבח
טוב
להקשיב
מחלב
אילים"
(ש"א
טו
,
כב).
כי
חסד
חפצתי
-
חסד
נכון
,
לא
חסד
כענן
(ראה
לעיל
,
ד).
כי
חסד
חפצתי
ולא
זבח
-
ומה
לי
חפץ
בצאנך
ובבקרך
,
שאתה
הולך
לבקש
את
יי'
בלא
מעשה
וזכות?!
ולפי
שאמר
למעלה
"בצאנם
ובבקרם
ילכו
לבקש
את
יי'"
(הו'
ה
,
ו)
,
אמר
שאין
לו
חפץ
בהם.
והמה
כאדם
-
כאילו
אני
אדם
,
כן
עברו
בריתי
,
ולא
שמעו
לנביאי
לדעת
אלהים
-
לכבדני
ולנהוג
בי
מורא
וקדושה
כאלהים.
שם
-
במקום
שהיה
להם
לשמר
בריתי
,
בגדו
בי
והפרו
בריתי.
ועל
'ודעת
אלהים'
מוסב
'כאדם'.
וכן
בכל
מקום
שנזכר
'אדם'
אצל
'אלהים'
-
'אדם'
חילוף
על
'אלהים';
כמו
"אמרתי
אלהים
אתם"
-
"אכן
כאדם
תמותון"
(תה'
פב
,
ו
-
ז);
וכהנה
רבות.
כי
חסד
-
אע"פ
ששבו
לעבוד
את
יי'
בבית
המקדש
בימי
הושע
בן
אלה
,
שביטל
פרדסיאות
שהושיב
ירבעם
בן
נבט
בדרכים
(ראה
תענית
ל
,
ב)
,
אע"פ
כן
חסד
ודעת
אלהים
לא
היה
בהם;
וכן
ביהודה
,
שעֲבָדוהו
בימי
יאשיהו
שהרס
הבמות
והמזבחות
והעלו
זבחיהם
בבית
המקדש
(ראה
מ"ב
כג)
-
עשות
החסד
הוא
העיקר
,
ודעת
אלהים
,
שהוא
לעשות
משפט
וצדקה
(ראה
בר'
יח
,
יט).
ותרגם
יונתן
ודעת
אלהים:
"ועבדי
אוריתא
דיי'".
כי
חסד
חפצתי
-
כל
הנביאים
כפלו
זה
,
וכבר
העירנו
על
זה
המורה
(מו"נ
ג
,
לב
,
נד).
ובאור
יותר
'אוצר
יי''
יבא.