תנ"ך - זבחי הבהבי יזבחו בשר ויאכלו ה' לא רצם עתה יזכר עונם ויפקד חטאותם המה מצרים ישובו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

זִבְחֵ֣י הַבְהָבַ֗י יִזְבְּח֤וּ בָשָׂר֙ וַיֹּאכֵ֔לוּ יְהוָ֖ה לֹ֣א רָצָ֑ם עַתָּ֞ה יִזְכֹּ֤ר עֲוֺנָם֙ וְיִפְקֹ֣ד חַטֹּאותָ֔ם הֵ֖מָּה מִצְרַ֥יִם יָשֽׁוּבוּ: (הושע פרק ח פסוק יג)

טקסט וניקוד:

זִבְחֵי הַבְהָבַי יִזְבְּחוּ בָשָׂר וַיֹּאכֵלוּ יְהוָה לֹא רָצָם עַתָּה יִזְכֹּר עֲוֺנָם וְיִפְקֹד חַטֹּאותָם הֵמָּה מִצְרַיִם יָשׁוּבוּ: (הושע פרק ח פסוק יג)

טקסט בלבד:

זבחי הבהבי יזבחו בשר ויאכלו ה' לא רצם עתה יזכר עונם ויפקד חטאותם המה מצרים ישובו: (הושע פרק ח פסוק יג)

תיקון קוראים:

זבחי הבהבי יזבחו בשר ויאכלו יהוה לא רצם עתה יזכר עונם ויפקד חטאותם המה מצרים ישובו: (הושע פרק ח פסוק יג)
דָּבְחִין דְּמַגבַּן מִן אוֹנֵיס דָּבְחִין בְּסַר וְאָכְלִין קֳדָם יְיָ לָא רַעֲוָא בְהוֹן כְּעַן יַסעַר חוֹבֵיהוֹן וְיִתפְּרַע עֲוָיָתְהוֹן אִנוּן לְמִצרַיִם יְתוּבוּן :

ויפקד - ב': יר' יד , י; הו' ח , יג. חטאותם - ג' מלא ובסיפרא: הו' ח , יג; ט , ט; מי' ז , יט. חטאותם - ט' (בלישנא): *וי' טז , טז , כא , לד; במ' טז , כו; יש' נח , א; יר' יד , י; הו' ח , יג; ט , ט; מי' ז , יט. (וכל 'בחטאתם' , 'ובחטאתם' דכותהון).

הבהבי - ל'; ויפקד - ב'; חטאותם - כל סיפרא מל'.

זבחי הבהבי - זבחי עולותי , שהם מהבהבים לפני באש שעל מזבחי. יזבחו בשר וְיאכלו (בנוסחנו: וַיאכלו) - למה לי שמביאים אותם? יזבחו להיות להם לבשר מאכלם ויאכלום , כי אינני רוצה אותם.

זבחי הבהביי - אילו עולות שכולן כליל לאישים (ראה תו"כ שמיני פרשתא א , י) , שכולם עולה להבהב המזבח. יזבחו בשר ויאכלו - אילו זבחי שלמים , שהבעלים אוכלים מן הבשר; עכשיו יאכלו עולות ושלמים ביחד הכל; וכן אומר "עולותיכם ספו על זבחיכם ואכלו בשר" (יר' ז , כא). יי' לא רצם - משקילקלו במעשיהם אין הקדוש ברוך הוא חפץ בקרבנותיהם. המה מצרים ישובו - ופי לא שאלו (ע"פ יש' ל , ב).

זבחי. אמר רבי משה [הכהן]: הבהבי - כדברי רבותינו (ראה משנה שבת ב , ג) 'ולא הבהבה' ויפת אמר: (יפת הושע ע' 380 ) מגזרת 'הבהב' (ראה מש' ל , טו). והיו"ד נוסף כמו "שדי" (הו' יב , יב); והוא הנכון. יפקד עונם - שישובו אל מצרים , למרות פיו: "לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד" (דב' יז , טז).

זבחי הבהבי. פירוש הבהבי - מלשון "הב הב" (מש' ל , טו) , וכמו "הבו לכם" (דב' א , יג). וכך יאמר הנביא: הזבחים שתתנו ותזבחו בשר ותאכלו - יי' לא רצם.

ואף זבחי הבהבי - שזובחים לפני , אינן אלא שיזבחו בשר ויאכלו; ולפיכך יי' לא רצם. ולא די שלא רצם , אלא עתה יזכור עונם: המה מצרים ישובו - להשתעבד , בדרך אשר אמרתי להם שלא יוסיפו עוד לראותה (ראה דב' כח , סח).

זבחי הבהבי - אמר תחלה שהרבו מזבחות לעבודה זרה (ראה לעיל , יא) , ועתה אומר כי מה שיזבחו בבית המקדש אינו לרצון , כי אינם שבים מחטאם , ואין זביחתם אלא לאכילתם , כמו השלָמים שהיו אוכלים הבעלים. ופירוש הבהבי - מתנותי; והוא כפול העי"ן והלמ"ד , מן "יהב" (דנ' ב , כא); כלומר המתנות שחושבים שנותנין לי. ויונתן תרגם: "דבחין דמגבן מן אונס". ויש מפרשים (ראה ראב"ע בשם ר' משה הכהן) הבהבי - עניין צליית הבשר , מן 'שקפלה ולא הבהבה' (ראה משנה שבת ב , ג); 'מהבהבין באור' (ראה משנה מנחות י , ד); בדברי רבותינו ז"ל. ורבינו שלמה ז"ל פירש: אותם זבחים שמהבהבין לפני במזבח - מה לי שמביאין אותן לפני? יזבחו אותם לעצמם ויאכלום , כי אינני רוצה אותם! וטוב היה פירושו , לולי שקריאתו לפירושו ו"ו ויאכלו - בשו"א , ואינה אלא בפתח. עתה יזכור - עתה בקרוב יזכור עונם , כשישובו מצרים עם יוחנן בן קרח ויעברו על דברי (ראה יר' מב , י - יב; מג , ה - ו); אז אפקוד עונם יותר על אשר פקדתי בחרבן הארץ ובגלותם , כמו שאמר בירמיה "ותמו כל בארץ מצרים יפלו בחרב וברעב (בנוסחנו: ברעב) יתמו מקטון ועד גדול בחרב וברעב ימותו" (מד , יב).

אכתב לו רבי תורתי - כתבתי וכותב תמיד; כל שכן הפֵּרושים. כמו זר נחשבו - כמו "לא ידעתי ספר" (יש' כט , יב); אבל כל ידיעתם ומזִמותם לעשות זבחים , שהם ענינים טפשים , לא לדעת דברי תורה. לכן יאמר השם להם , כי זבחי מתנותי אשר הם נותנים לי - יזבחום ויאכלום לעצמם , כי אני לא אֶרצֵם.

זבחי הבהבי - לשון שריפה וחריכה הוא; וידוע בלשון משנה (ראה שבת ב , ג): פתילה שקיפלה ולא היבהבה. יזבחו בשר ויאכלו יי' לא רצם - אע"פ שמביאים זבחים למזבח , אינו לרצון להם , כי זבח רשעים תועבה הוא (ע"פ מש' כא , כז). המה מצרים ישובו - כשעלה עליהם נבוכדנצר.
ריכוז קישורים