תנ"ך - הם המליכו ולא ממני השירו ולא ידעתי כספם וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֵ֤ם הִמְלִ֙יכוּ֙ וְלֹ֣א מִמֶּ֔נִּי הֵשִׂ֖ירוּ וְלֹ֣א יָדָ֑עְתִּי כַּסְפָּ֣ם וּזְהָבָ֗ם עָשׂ֤וּ לָהֶם֙ עֲצַבִּ֔ים לְמַ֖עַן יִכָּרֵֽת: (הושע פרק ח פסוק ד)

טקסט וניקוד:

הֵם הִמְלִיכוּ וְלֹא מִמֶּנִּי הֵשִׂירוּ וְלֹא יָדָעְתִּי כַּסְפָּם וּזְהָבָם עָשׂוּ לָהֶם עֲצַבִּים לְמַעַן יִכָּרֵת: (הושע פרק ח פסוק ד)

טקסט בלבד:

הם המליכו ולא ממני השירו ולא ידעתי כספם וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת: (הושע פרק ח פסוק ד)

תיקון קוראים:

הם המליכו ולא ממני השירו ולא ידעתי כספם וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת: (הושע פרק ח פסוק ד)
אִנוּן אַמלִיכוּ וְלָא בְמֵימְרִי רַבִּיאוּ וְלָא מֵרְעוּתִי כַּספְּהוֹן וְדַהבְּהוֹן דְּאַסִיקוּ לְהוֹן מִמִצרַיִם עֲבַדוּ לְהוֹן טָעֲוָן בְּדִיל דְּיִשׁתֵּיצוֹן :

ולא ידעתי - ה': יהו' ב , ד; ש"ב יח , כט; יר' יא , יט; הו' ח , ד; תה' לה , טו.

השירו - ל' כת' ש'; ולא ידעתי - ה'.

השירו - עשו שרים. דבר אחר: השירו - כמו 'הסירו'; הסירו את זה ממלוכה והמליכו את זה. וב'ספר המסורת' מוכיח כן , שחיברו במסורת (ראה או"א 191 ) 'כתבין שי"ן וקריין סמ"ך , ופתרונו סמ"ך'. למען יכרת. למען - כי היה להם זהב לרוב , וגרמו להם שיכרת העושר מהם.

הם המליכו ולא ממני - כתבתי בתורתי "שום תשים עליך מלך אשר יבחר יי' אלהיך בו" (דב' יז , טו) , והם המליכו מדעתם למלכי ישראל שהדיחום מעלי. ולא ממני - להמליכם. השירו ולא ידעתי - השירו הוא מתיבות הכתובין שי"ן וקריין סמ"ך (ראה או"א 191 ) , לכך איני יכול לפותרו בלשון 'שַׂר' , אלא פתרונו: הסירו מלך זה והעמידו מלך אחר תחתיו; כמו נדב בן ירבעם ואלה בן בעשא וזמרי , והמליכו עמרי תחתיו שהוא רשע ממנו (ראה מ"א טו - טז); כגון אמציה בן יואש (ראה דה"ב כה , כז) וזכריה בן ירבעם (ראה מ"ב טו , ט - י). כספם וזהבם עשו להם עצבים - ממנו. למען יכרת - למען יפסוק מהרה כספם וזהבם.

הם - כי לא שאלו השם להמליך ירבעם , וכתוב "אשר יבחר יי' אלהיך בו" (דב' יז , טו); גם כן מלכי ישראל. השירו - מעלומי העי"ן: 'קם' , 'שב' , 'סר'; והטעם כפול. ויפת אמר: כמו סמ"ך , כמו "בשורי מהם" (הו' ט , יב). והטעם הפוך: אם המליכו , או אם השירו. וטעם למען יכרת - בעבור יכרת מהם הכסף והזהב.

השירו ולא ידעתי - כלומר: עשו לעצמם שרים ולא ידעתי.

שהם מעצמם המליכו להם מלך מירבעם ואילך , ולא שאלו את פי. שאע"פ שמאתי היתה סיבה (ראה מ"א יב , טו) , הם לא ידעו , ומרדו במלכות דוד שהמלכתי על פי נביאי. ומכל מקום , אף אם ידעו סיבתי , הם לא ידעו את מי הייתי רוצה להמליך. גם כספם וזהבם - שנתתי להם , עשו להם עצבים , שעל כן יכרת ויפסק זהבם וכספם.

הם המליכו - המליכו ירבעם ולא שאלו את פי. ואע"פ שמלכות ירבעם מהאל היתה , כמו שאמר לו אחיה השילוני (ראה מ"א יא , לא) , הם , בעת שהמליכוהו , לא שאלו את פי יי' (ראה מ"א יב , כ); ואחיה הנביא לא אמר להם להמליכו , אלא אמר לירבעם מה שיהיה לו. ועוד: כיון שראו שמְנעם מלעלות לירושלם לפני יי' ועשה להם עגלים (ראה שם יב , כח) , היה להם להסירו מהמלוכה; כי אחיה הנביא - בתנאי אמר לו דבר המלוכה , 'אם תעשה הישר בעיני יי'' (ראה שם יא , לח). וכן מלכי ישראל האחרים - לא היו ממליכים אותם על פי יי' , זולתי יהוא בן נמשי (ראה מ"א יט , טז). השירו ולא ידעתי - שמו שרים ומנהיגים עליהם ולא מדעתי; כי הם היו מכשילים אותם וסומכים ידי מרעים (ע"פ יר' כג , יד). כספם וזהבם - כמו שאומר בראש הספר "וכסף הרביתי לה וזהב עשו לבעל" (ב , י). למען יכרת - למען יכרת שמם ויגלו מארצם. או: יכרת הכסף והזהב מהם - מדה כנגד מדה: הם שמוהו לעבודה זרה יכרת מהם.

הם המליכו - מלכי ישראל , ובפרט הראש , שהוא ירבעם בן נבט. וטעם ולא ממני - לא מדעתי ומאתי. וכבר קדם במלכים "כי מאתי היתה נסבה" (ראה מ"א יב , כד; דה"ב י , טו); וגם דברי אחיה (ראה מ"א יא , לא ואי'). והכל אמת , והכל 'אוצר יי'' יבא. השירו - שמו שרים; כמו המליכו - שָׂמו מלך. עשו - פעלו; וזה רמז לכספם וזהבם; הטעם: לעשות צלמי כסף וזהב. ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. למען יכרת - לא כוְנו הם לזה אבל אל הפך זה , וביאור גם זה 'אוצר יי'' יבא.

הם המליכו - עליהם מלך ולא שאלו ממני. השירו - עליהם שרים בלי ידיעתי. כספם וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת - עושרם וגאותם.
ריכוז קישורים