תנ"ך - ואל־תדרשו בית־אל והגלגל לא תבאו ובאר שבע לא תעברו כי הגלגל גלה יגלה ובית־אל יהיה לאון:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַֽל־תִּדְרְשׁוּ֙ בֵּֽית־אֵ֔ל וְהַגִּלְגָּל֙ לֹ֣א תָבֹ֔אוּ וּבְאֵ֥ר שֶׁ֖בַע לֹ֣א תַעֲבֹ֑רוּ כִּ֤י הַגִּלְגָּל֙ גָּלֹ֣ה יִגְלֶ֔ה וּבֵֽית־אֵ֖ל יִהְיֶ֥ה לְאָֽוֶן: (עמוס פרק ה פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְאַל־תִּדְרְשׁוּ בֵּית־אֵל וְהַגִּלְגָּל לֹא תָבֹאוּ וּבְאֵר שֶׁבַע לֹא תַעֲבֹרוּ כִּי הַגִּלְגָּל גָּלֹה יִגְלֶה וּבֵית־אֵל יִהְיֶה לְאָוֶן: (עמוס פרק ה פסוק ה)

טקסט בלבד:

ואל־תדרשו בית־אל והגלגל לא תבאו ובאר שבע לא תעברו כי הגלגל גלה יגלה ובית־אל יהיה לאון: (עמוס פרק ה פסוק ה)

תיקון קוראים:

ואל־תדרשו בית־אל והגלגל לא תבאו ובאר שבע לא תעברו כי הגלגל גלה יגלה ובית־אל יהיה לאון: (עמוס פרק ה פסוק ה)
וְלָא תִתבְּעוּן לִמהָך לְבֵית אֵל וּלגִלגָּלָא לָא תֵיתוֹן וְלִבאֵר שֶׁבַע לָא תִעבְּרוּן אֲרֵי דִבגִּלגָּלָא מִגלָא יִגלוֹן וּדפָלְחִין לְטָעֲוָתָא בְּבֵית אֵל יְהוֹן לְלָמָא :

והגלגל - ב': ש"א ז , טז; עמ' ה , ה. ובאר - ד': יהו' טו , כח; יש' טו , ח; עמ' ה , ה; מש' כג , כז.

ובאר ד' וחצר שועל עד אגלים ואל תדרשו כי שוחה .

והגלגל - ב'; ובאר - ד'.

[דרשוני וחיו - עלו לרגל לשלם נדריכם בירושלם.] ["דרשוני וחי - אותי תדרשו , ולא בית אל.] [ואל תדרשו בית אל והגלגל לא תבאו - שם היו מזבחים לעבודה זרה.] ובאר שבע לא תעבורו - שם היתה פרשת דרכים: הבא מארצות השבטים ללכת לירושלים מוצא פרשת דרכים סמוך לבאר שבע: אחד פונה לעגל ביתאל ואחד פונה לירושלים; לכך נאמר ובאר שבע לא תעבורו - שהעובר באר שבע הוא פונה לעגלים. הפונה לירושלים אינו עובר לדרך באר שבע. [לא נאמר כאן 'אל תדרשו' ו'אל תבאו' אלא אל (בנוסחנו: לא) תעברו - למדתי מכאן שלא היתה שם עבודה זרה; אלא כל זמן שהיה אחד מבני עשרת השבטים יוצא לדרוש ולא עבר את באר שבע , עודנו יכול לפנות לבית המקדש לירושלם , ומשעבר את באר שבע , הוא הדרך לעגל ביתאל או לעגל שבדן; וכן הוא אומר במקום אחר "חי אלהיך דן" (עמ' ח , יד) , ] כעניין שנאמר "וחי דרך באר שבע" (שם). ותדע , שגזר גזירת פורענות על גלגל וביתאל ולא גזר על באר שבע [מפני שאינו לעבודה זרה אלא לעבור]. הגלגל גלה יגלה - לפי שמו קללתו. וכן ביתאל [ - יש עיר שסמוכה לה , ששמה 'בית און'; בספר שפטים (ראה יהו' ז , ב).] יהיה לאון - "יהון ללמא" (ת"י); והוא תרגום של "הבל" (מ"ב יז , טו). וזה דוגמא ל"אם גלעד און אך שוא היו" (הו' יב , יב).

ואל תדרשו ביתאל - ששם העגל , והוא מקום ממלכת ירבעם. יהיה לאון - וי"ו תחת יו"ד; כמו "ואתה הוה להם למלך" (נחמ' ו , ו); "הנה יד יי' הויה" (שמ' ט , ג). או הוא כמשמעו , שסופו להקרא כן.

גלה יגלה - לשון נופל על הלשון.

ואל תדרשו - כבר פירשנו (עמ' ד , ד) למה זכר ביתאל (בנוסחנו: בית - אל) והגלגל. וזכר גם כן באר שבע - כי לפי שהיה סוף תחום ארץ ישראל , כמו שאומר "מדן ועד באר שבע" (מ"א ה , ה) , היו מורים אותם נביאי השקר לבנות שם מזבחות לעבודה זרה; וכן אמר "חי אלהיך דן וחי דרך באר שבע" (עמ' ח , יד). כי הגלגל גלה יגלה - דרך צחות; כמו "ועקרון תעקר" (צפ' ב , ד). וביתאל (בנוסחנו: בית - אל) יהיה לאון - כמו שהיו קוראים אותו לגנאי "בית און" (הו' ד , טו) , כי לאון ולאַיִן יהיה; ואון זה - כמו "ורהבם עמל ואון" (תה' צ , י). וכן תרגם יונתן: "ודפלחין לטעוותא בביתאל יהון ללמא"; ו'למא' הוא לשון הבל , כי כן תרגם "הבל" (יש' ל , ז).

כי כה אמר יי' לבית ישראל. פן יצלח כאש - שרש 'צלח' בעברי ענינו הפלגת מהירות תנועה; וידוע שהתנועה 'סוג' גדול.
ריכוז קישורים