תנ"ך - דבר אל־בני ישראל ויקחו־לי תרומה מאת כל־איש אשר ידבנו לבו תקחו את־תרומתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְיִקְחוּ־לִ֖י תְּרוּמָ֑ה מֵאֵ֤ת כָּל־אִישׁ֙ אֲשֶׁ֣ר יִדְּבֶ֣נּוּ לִבּ֔וֹ תִּקְח֖וּ אֶת־תְּרוּמָתִֽי: (שמות פרק כה פסוק ב)

טקסט וניקוד:

דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ־לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל־אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ אֶת־תְּרוּמָתִי: (שמות פרק כה פסוק ב)

טקסט בלבד:

דבר אל־בני ישראל ויקחו־לי תרומה מאת כל־איש אשר ידבנו לבו תקחו את־תרומתי: (שמות פרק כה פסוק ב)

תיקון קוראים:

דבר אל־בני ישראל ויקחו־לי תרומה מאת כל־איש אשר ידבנו לבו תקחו את־תרומתי: (שמות פרק כה פסוק ב)
מַלֵיל עִם בְּנֵי יִשׂרָאֵל וְיַפרְשׁוּן קֳדָמַי אַפרָשׁוּתָא מִן כָּל גְּבַר דְּיִתרְעֵי לִבֵּיהּ תִּסְבוּן יָת אַפרָשׁוּתִי :

ויקחו - ו' (רפין): *שמ' יב , ג; כה , ב; כז , כ; וי' כד , ב; *במ' יט , ב; מ"ב ז , יג.

ויקחו - ו'; ידבנו - ל'.

ויקחו לי - לשמי. תרומה - הַפְרָשָה; יפרישו לי מממונם נדבה. ידבנו לבו - לשון 'נדבה' , והוא לשון רצון טוב. תקחו את תרומתי - אמרו רבותינו (ראה מגילה כט , ב): שלש תרומות אמורות כאן: אחת תרומת בקע לגלגלת שנעשו מהם האדנים , כמו שמפורש ב'אלה פקודי' (שמ' לח , כו - כז); ואחת תרומת המזבח , בקע לגלגלת לקופות לקנות מהם קרבנות צבור; ואחת תרומת המשכן , נדבת כל אחד ואחד שהתנדבו שלש עשרה דברים האמורים בעניין: זהב וכסף ונחשת וכל המנויין הללו בענין (ראה להלן , ג - ז) , כולם הוצרכו למלאכת המשכן ולבגדי כהונה , כשתדקדק בהם.

תרומה - הפרשה מממונם.

פרשת ויקחו לי תרומה - מלת 'לקיחה' עם למ"ד - כמו 'נתינה'; וכן "קחי... לי מעט מים" (מ"א יז , י). הלא תראה , כי מלת 'סר' , אם אחריה 'אֶל' בשלש נקודות - יהיה הפך 'סור' קשור עם מ"ם אחריו (ראה שו' יט , יא; דב' ד , ט). והזכיר הגאון כל התרומות ושיעורן , ואין צורך , כי זאת תרומת נדבה. ובעבור שיש תרומות חיוב , אמר בתחלה: ויקחו לי תרומה , ואחר כן פירש , כי זאת התרומה היא נדבה. ואחר כן פרש מה היא; והיא ששה עשר דברים , ואלה הם:

מלת ויקחו לי - מגזרת "סורה אלי" (שו' ד , יח): שיסור הנקרא ממקומו ויקרב אליו. וככה: שיקח מאתו ויתן לו; וככה "קחי... לי מעט מים" (מ"א יז , י).

ויקחו לי תרומה - לצרכי , לבנות לי בית: הגזברים יקחו מאת העם; ולא בחזקה , אלא מאת כל איש אשר ידבנו לבו. וזאת הפרשה נאמרה בתוך ארבעים יום האחרונים שהיה משה ממתין את הלוחות , וצוה לו הקדוש ברוך הוא להיכן יניחם: שיעשו משכן ובית קדשי הקדשים , ובתוכו הארון , ובתוך הארון - הלוחות , ושם תשכון שכינה עם התורה; וישראל סביב כמו מלאכים סביב כסא הכבוד , והשכינה ביניהם , כמו שכתוב "ושכנתי בתוכם" (להלן , ח) , כמו בין המלאכים. ועל זה נאמר "אני אמרתי אלהים אתם ובני עליון כולכם" (תה' פב , ו) - להיות שכינה ביניכם , אלא שחבלתם (ראה ע"ז ה , א).

ויקחו לי תרומה - הרצון בו , שיפרישו אותה לשמו. ויִדמה , שזאת התרומה היא זולת התרומה שרמז אליה באמרו מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי; וזה , שכבר נזכר בפרשת 'אלה פקודי' (שמ' לח , כה - כח) , כי הכסף העשוי למלאכת המקדש הפרישוהו ישראל בְּשֶנתן כל אחד מהם מבן עשרים שנה ומעלה מחצית השקל; והנה זאת התרומה היתה מוגבלת , לא היתה נוספת מצד הנדבה ולא נגרעת מצד העדר הנדבה , ועליה אמר ויקחו לי תרומה - על צד הצוָאה. וכבר היתה שם תרומה אחרת , שהיתה לפי הנדבה , והיא תנופת הזהב ושאר הענינים הנוהגים מנהגו שהיו צריכים למלאכת המקדש , כמו שנזכר בפרשת 'ויקהל': "כל נדיב לב הביאו חח ונזם" וגו' , "וכל איש אשר נמצא אתו תכלת וארגמן" וגו' (שמ' לה , כב - כג); "והנשיאים הביאו את אבני השהם ואת אבני המלואים" וגו' (שם , כז). והנה כָּלל שני מיני אלו התרומות במה שאמר "וזאת התרומה אשר תקחו מאתם" (להלן , ג) , ולזה זכר שם ה"כסף" עם ה"זהב" וה"נחשת" (שם) - והנה הכסף בא "בקע לגולגולת" (שמ' לח , כו) , והזהב והנחשת היה בא נדבה. או אולי היה שם גם כן כסף שהיה בא נדבה , ולא נכלל במלאכת המקדש הנזכרת בפרשת 'אלה פקודי' , ואולם עשו ממנו כלי שרת.
ריכוז קישורים