תנ"ך - שלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח ושלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח כן לששת הקנים היצאים מן־המנרה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שְׁלֹשָׁ֣ה גְ֠בִעִים מְֽשֻׁקָּדִ֞ים בַּקָּנֶ֣ה הָאֶחָד֘ כַּפְתֹּ֣ר וָפֶרַח֒ וּשְׁלֹשָׁ֣ה גְבִעִ֗ים מְשֻׁקָּדִ֛ים בַּקָּנֶ֥ה הָאֶחָ֖ד כַּפְתֹּ֣ר וָפָ֑רַח כֵּ֚ן לְשֵׁ֣שֶׁת הַקָּנִ֔ים הַיֹּצְאִ֖ים מִן־הַמְּנֹרָֽה: (שמות פרק כה פסוק לג)

טקסט וניקוד:

שְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר וָפֶרַח וּשְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר וָפָרַח כֵּן לְשֵׁשֶׁת הַקָּנִים הַיֹּצְאִים מִן־הַמְּנֹרָה: (שמות פרק כה פסוק לג)

טקסט בלבד:

שלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח ושלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח כן לששת הקנים היצאים מן־המנרה: (שמות פרק כה פסוק לג)

תיקון קוראים:

שלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח ושלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח כן לששת הקנים היצאים מן־המנרה: (שמות פרק כה פסוק לג)
תְּלָתָה כַלִידִין מְצָיְרִין בְּקַניָא חַד חַזוּר וְשׁוֹשָׁן וּתלָתָה כַלִידִין מְצָיְרִין בְּקַניָא חַד חַזוּר וְשׁוֹשָׁן כֵּין לְשִׁתָּה קְנִין דְּנָפְקִין מִן מְנָרְתָא :

משוקדים - כתרגומו; מצוירין היו כדרך שעושין לכלי כסף וזהב; וקורין לאותו ציור 'ניילייר' (בלעז). שלשה גביעים - בולטין מכל קנה וקנה , וכפתר ופרח היה במנורה לכל קנה וקנה.

שלשה גביעים - חלולין כמין כוס , גומות גומות בקנה. משוקדים - כעין שקדים של בליטות בכותלי הגביעים , כעין שעושין כלי כסף מצויירין בליטות כעין כפות או כעין תפוחים , שקורין 'קוליירץ' בלעז. ושוב שמעתי שכן מפרשים בנירבונא: 'אמונדליץ' בלעז , לשון 'שקדים'. כפתור ופרח - באמצע כל קנה , לנוי.

וטעם משוקדים - כמראה שקדים; והמלה שבה אל ארבעה גביעים (וראה מכיל' בשלח עמלק א). והנה הקנים שבעה , ושנים ועשרים גביעים. ויש אומרים , כי משוקדים - מטעם "כי שוקד אני" (יר' א , יב). ומפרשים אמרו , כי כפתור ופרח - פירוש הגביע.

שלשה. אמר הגאון (רס"ג תורה) , כי משקדים - כדמות שקדים. והנכון , שהוא מגזרת "לשקוד על דלתותי" (מש' ח , לד).

שלשה גביעים משוקדים בקנה האחד כפתור ופרח - שהגביעים מצוייר בהם שקדים , וגם כפתורים ופרחים; וכן במנורה ארבעה גביעים משוקדים כפתוריה ופרחיה - שלשה למעלה , בקנה של מנורה , וכן בכל קנה וקנה , ולמטה , אחד ששוה לכל הקנים. וכן אמרו רבותינו (ראה יומא נב , א - ב) , שמשוקדים - מן התיבות שאין להם הכרע [הגה"ה]. וכל הקנים היו שוים במדה אחת , ועשוים כמין ענפי האילן: קנה גוף המנורה גבוה מכולם; שנים שבצדו נמוכים ממנו מעט , כפי האלכסון; והשנִיִם נמוכים מן הראשונים , כפי שהם יוצאים בנמוך; והשלישיים יותר , כפי שהם יוצאים בנמוך. ואין במנורה רק שלשה כפתורים מֵעֶשֶת הזהב , אותם שהם תחת שני הקנים. ורבותינו פירשו ב'הקומץ' (מנחות כח , ב) , שכל הקנים באים כנגד גובהה של מנורה. ולפי הפשט: הגביעים מצויירים בשקדים , כפתורים ופרחים , כדרך שעושים בכוסות מ'אברא שלמונייא' (בלעז); ולא היו בה פרחים כי אם בגביעים. והגביעים נתונים כל סביבות הקנה כמין בית יד , וכשהנר מתמלא יותר מדאי יורד השמן אל הגביע הראשון , וכשמתמלא הראשון יורד אל השיני , ומן השיני אל השלישי , ומן השלישי אל הרביעי שבְּיֶרֶך המנורה , שכולם מתמצין לתוכו; ובאה האורה מגובה המנורה ומן הקנים הנמוכים.

חכמת המנורה בגביעיה וכפתוריה ופרחיה מאין תמצא (ע"פ איוב כח , יב) , ונעלמה מאד; אבל היותה מקשה , בששה קנים יוצאים מן השביעי ועליהם נר אלהים (ע"פ ש"א ג , ג) , ומאירים כולם אל עבר פניה - כל זה תוכל להבין מדברינו שכתבנו במקום אחר; וזהו מאמרם (מכיל' בא פסחא א) , שנתקשה משה במנורה.

וששה קנים יוצאים מצדי קנה המנורה האמצעי: שלשה קני מנורה מצדה האחד ושלשה קני מנורה מצדה השני; וזה היה באופן הסתעפות הסעיפים מצמרת האילן. ובכל אחד מאלו הקנים היו שלשה גביעים , שוליהם לצד יציאתו מקנה המנורה , ואחריהם היה בו כפתור; ואחר הכפתור - פרח , והיה שרשו לצד יציאתו מקנה המנורה.
ריכוז קישורים