תנ"ך - ובמנרה ארבעה גבעים משקדים כפתריה ופרחיה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבַמְּנֹרָ֖ה אַרְבָּעָ֣ה גְבִעִ֑ים מְשֻׁ֨קָּדִ֔ים כַּפְתֹּרֶ֖יהָ וּפְרָחֶֽיהָ: (שמות פרק כה פסוק לד)

טקסט וניקוד:

וּבַמְּנֹרָה אַרְבָּעָה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים כַּפְתֹּרֶיהָ וּפְרָחֶיהָ: (שמות פרק כה פסוק לד)

טקסט בלבד:

ובמנרה ארבעה גבעים משקדים כפתריה ופרחיה: (שמות פרק כה פסוק לד)

תיקון קוראים:

ובמנרה ארבעה גבעים משקדים כפתריה ופרחיה: (שמות פרק כה פסוק לד)
וּבִמנָרְתָא אַרבְּעָה כַלִידִין מְצָיְרִין חַזוּרַהָא וְשׁוֹשַׁנַהָא :

ובמנרה - ב': שמ' כה , לד; לז , כ.

ובמנרה - ב'.

ובמנורה ארבעה גביעים - בגופה של מנורה היו ארבעה גביעים , אחד בולט בה למטה מן הקנים , והשלשה - למעלה מן יציאת הקנים היוצאים מצדיה. משוקדים כפתוריה ופרחיה - זה אחד מחמש מקראות שאין להם הכרע: אין ידוע אם גביעים משוקדים , אם משוקדים כפתריה ופרחיה (ראה יומא נב , א - ב).

וטעם משוקדים - כמראה שקדים; והמלה שבה אל ארבעה גביעים (וראה מכיל' בשלח עמלק א). והנה הקנים שבעה , ושנים ועשרים גביעים. ויש אומרים , כי משוקדים - מטעם "כי שוקד אני" (יר' א , יב). ומפרשים אמרו , כי כפתור ופרח - פירוש הגביע.

ובמנורה.

שלשה גביעים משוקדים בקנה האחד כפתור ופרח - שהגביעים מצוייר בהם שקדים , וגם כפתורים ופרחים; וכן במנורה ארבעה גביעים משוקדים כפתוריה ופרחיה - שלשה למעלה , בקנה של מנורה , וכן בכל קנה וקנה , ולמטה , אחד ששוה לכל הקנים. וכן אמרו רבותינו (ראה יומא נב , א - ב) , שמשוקדים - מן התיבות שאין להם הכרע [הגה"ה]. וכל הקנים היו שוים במדה אחת , ועשוים כמין ענפי האילן: קנה גוף המנורה גבוה מכולם; שנים שבצדו נמוכים ממנו מעט , כפי האלכסון; והשנִיִם נמוכים מן הראשונים , כפי שהם יוצאים בנמוך; והשלישיים יותר , כפי שהם יוצאים בנמוך. ואין במנורה רק שלשה כפתורים מֵעֶשֶת הזהב , אותם שהם תחת שני הקנים. ורבותינו פירשו ב'הקומץ' (מנחות כח , ב) , שכל הקנים באים כנגד גובהה של מנורה. ולפי הפשט: הגביעים מצויירים בשקדים , כפתורים ופרחים , כדרך שעושים בכוסות מ'אברא שלמונייא' (בלעז); ולא היו בה פרחים כי אם בגביעים. והגביעים נתונים כל סביבות הקנה כמין בית יד , וכשהנר מתמלא יותר מדאי יורד השמן אל הגביע הראשון , וכשמתמלא הראשון יורד אל השיני , ומן השיני אל השלישי , ומן השלישי אל הרביעי שבְּיֶרֶך המנורה , שכולם מתמצין לתוכו; ובאה האורה מגובה המנורה ומן הקנים הנמוכים.

חכמת המנורה בגביעיה וכפתוריה ופרחיה מאין תמצא (ע"פ איוב כח , יב) , ונעלמה מאד; אבל היותה מקשה , בששה קנים יוצאים מן השביעי ועליהם נר אלהים (ע"פ ש"א ג , ג) , ומאירים כולם אל עבר פניה - כל זה תוכל להבין מדברינו שכתבנו במקום אחר; וזהו מאמרם (מכיל' בא פסחא א) , שנתקשה משה במנורה.

ובגוף המנורה היו ארבעה גביעים ושני כפתורים ושני פרחים , מלבד שלשה כפתורים שהיו בה במקום תוצאות ששת הקנים. והנה היו מהם בקנה האמצעי , למעלה מתוצאות ששת הקנים , שלשה גביעים וכפתור ופרח , ונשאר גביע וכפתור ופרח שהיה בגוף המנורה למטה מתוצאות ששת הקנים. ועוד היה שם פרח נוסף שהוא למטה אצל הרגלים , שנאמר בפרשת 'בהעלותך': "עד ירכה עד פרחה" (במ' ח , ד) - למד שאצל ירכה היה שם פרח , למטה במקום תוצאות רגלי המנורה , ולזה אמר "עד פרחה" - שהוא בסוף ירכה; וזה מבואר מאד (ראה מש"ת שם ג , א - ב).
ריכוז קישורים