תנ"ך - ומלקחיה
ומחתתיה
זהב
טהור:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּמַלְקָחֶ֥יהָ
וּמַחְתֹּתֶ֖יהָ
זָהָ֥ב
טָהֽוֹר:
(שמות פרק כה פסוק לח)
וּמַלְקָחֶיהָ
וּמַחְתֹּתֶיהָ
זָהָב
טָהוֹר:
(שמות פרק כה פסוק לח)
ומלקחיה
ומחתתיה
זהב
טהור:
(שמות פרק כה פסוק לח)
ומלקחיה
ומחתתיה
זהב
טהור:
(שמות פרק כה פסוק לח)
וְצֵיבְתַהָא
וּמַחתְּיָתַהָא
דִּדהַב
דְּכֵי
:
ומלקחיה
-
הם
צבתים
העשויין
ליקח
בהן
הפתילות
מתוך
השמן
ליישבן
ולמושכן
בפי
הנרות
,
ועל
שם
שלוקחין
בהם
קרויין
'מלקחים'.
"וצבייתהא"
שתרגם
אונקלוס
הוא
לשון
'צבת'
,
'טניילש'
בלעז.
ומחתתיה
-
הם
כמין
בזיכין
קטנים
,
שבהן
חותה
את
האפר
שבנר
בבקר
בבקר
,
כשהוא
מטיב
את
הנרות
מאפר
הפתילות
שדלקו
הלילה
וכבו.
ולשון
'מחתה'
-
'פויישדורא'
בלעז
,
"לחתות
אש
מיקוד"
(יש'
ל
,
יד).
ומלקחיה
-
שלוקחין
בהן
הפתילות
ונותנין
בנרות.
ומחתותיה
-
בהטיבו
את
הנרות
בבקר
,
חותה
בהן
גחלי
הנרות
ומותר
השמן
שבנרות.
ומלקחיה
-
מגזרת
'לקיחה'.
ומחתתיה
-
על
דעתי:
שבע
מחתות
קטנות;
כי
המלקחים
-
לתקן
הפתיל
,
והמחתה
-
תחת
הנר.
ואם
הטעם:
להדליק
הנר
,
כדברי
מפרשים
רבים
,
לא
נדע
כמה
מחתות
הם.
חכמת
המנורה
בגביעיה
וכפתוריה
ופרחיה
מאין
תמצא
(ע"פ
איוב
כח
,
יב)
,
ונעלמה
מאד;
אבל
היותה
מקשה
,
בששה
קנים
יוצאים
מן
השביעי
ועליהם
נר
אלהים
(ע"פ
ש"א
ג
,
ג)
,
ומאירים
כולם
אל
עבר
פניה
-
כל
זה
תוכל
להבין
מדברינו
שכתבנו
במקום
אחר;
וזהו
מאמרם
(מכיל'
בא
פסחא
א)
,
שנתקשה
משה
במנורה.
ומלקחיה
-
הם
צבתים
לקחת
בהם
הפתילות
ולתקנם
בנרות
המנורה
כראוי;
'טנאלייש'
בלעז.
ומחתותיה
-
הם
כצורת
כפות
קטנות
לחתות
בהם
האפר
שבנר
,
ובהם
היו
מסירין
השמן
הנשאר
בנר
בעת
הטבת
הנרות.
וזכרה
התורה
שאלו
המלקחיים
והמחתות
הם
זהב
טהור
,
שלא
יהיו
בו
סיגים.