תנ"ך - ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל־כליו וכן תעשו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כְּכֹ֗ל אֲשֶׁ֤ר אֲנִי֙ מַרְאֶ֣ה אוֹתְךָ֔ אֵ֚ת תַּבְנִ֣ית הַמִּשְׁכָּ֔ן וְאֵ֖ת תַּבְנִ֣ית כָּל־כֵּלָ֑יו וְכֵ֖ן תַּעֲשֽׂוּ: ס (שמות פרק כה פסוק ט)

טקסט וניקוד:

כְּכֹל אֲשֶׁר אֲנִי מַרְאֶה אוֹתְךָ אֵת תַּבְנִית הַמִּשְׁכָּן וְאֵת תַּבְנִית כָּל־כֵּלָיו וְכֵן תַּעֲשׂוּ: ס (שמות פרק כה פסוק ט)

טקסט בלבד:

ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל־כליו וכן תעשו: ס (שמות פרק כה פסוק ט)

תיקון קוראים:

ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל־כליו וכן תעשו: ס (שמות פרק כה פסוק ט)
כְּכֹל דַּאֲנָא מַחזֵי יָתָך יָת דְּמוּת מַשׁכְּנָא וְיָת דְּמוּת כָּל מָנוֹהִי וְכֵן תַּעבְּדוּן :

אותך - י"ז מלא (בלשון זכר) בלישנא: בר' יז , ב; כ , ו; מ , יט; מא , לט; *שמ' ט , טו; כה , ט , כב; לב , י; דב' ט , יד; ש"ב כד , כד; יר' כה , טו; יח' ב , ג , ד; ג , כז; כט , ה; לח , ד; תה' כה , ה. וכן תעשו - ב': שמ' כה , ט; שו' ז , יז.

אותך י"ז מל' בלשנ' וארבה אותך ואחשך גם אנכי ותלה אותך אחרי הודיע אלהים ואך אותך ככל אשר אני ונועדתי לך ועתה הניחה לי הרף ממני כי קנו אקנה מאותך והשקיתה דירמ' שולח אני אותך וחביר' ובדברי ונטשתיך והוצאתי אותך קויתי.

אותך - י"ז מל' בלשנ'; ואת תבנית - ל'; וכן תעשו - ב' ממני תראו.

ככל אשר אני מראה אותך כאן את תבנית המשכן - המקרא הזה מחובר לשל מעלה הימנו: "ועשו לי מקדש" (לעיל , ח) ככל אשר אני מראה אותך. וכן תעשו - לדורות (סנה' טז , ב); אם יאבד אחד מן הכלים או כשתעשו כלי בית עולמים , כגון שלחנות ומנורות וכיורות ומכונות שעשה שלמה , כתבנית אילו תעשו אותם. ואם לא היה המקרא מחובר למעלה הימנו , לא היה לו לכתוב: וכן תעשו , אלא 'כן תעשו' , והיה מדבר על עשיית אהל מועד וכליו.

ככל אשר אני מראה - ככל הדומיות של כלים ושל בניינים הראה לו ממש הקדוש ברוך הוא למשה , כמו שמצינו ביחזקאל בבנין שני , שהראהו בבבל בכל מראות אלהים , וגם בדיבור הראה לו ופירש לו , כמה שכתוב (יח' מ - מג); וכן מוכיח לפנינו: "ככל (בנוסחנו: ללא 'ככל') אשר אתה מראה בהר" (להלן , מ) - אם בדיבור לבד , היה אומר "אשר אתה מראה" , למה הוצרך לומר "בהר"?

מראה אותך - במראות אלהים (ע"פ יח' ח , ג).

ככל. מראה אותך - במראות הלב , לא במראה העין; כי מראות יחזקאל (ראה יח' א) היו בחלום נבואה. והוסיף ה"א הדעת ואמר המשכן , אחר שהזכיר "מקדש" (לעיל , ח). תוספת וי"ו וכן תעשו - לצרך הכלים; כי בתחלה "ועשו לי מקדש" (שם).

ככל אשר אני מראה אותך - יש לומר , שהראהו ממש התבנית; ויש לפרש , שקורא "מורְאֶה" (להלן , מ) מה שאומר לו עניין המשכן ומראה לו היאך יעשה; וכן לשון בני אדם.

וכן תעשו - לדורות; אם יאבד אחד מן הכלים , או כשתעשו כלי בית עולמים , כגון שולחנות ומנורות וכיורות ומכונות שעשה שלמה , בתבנית אלו תעשו אותם. ואם לא יהיה המקרא מחובר למעלה הימנו , לא היה לו לכתוב וכן תעשו , אלא 'כן תעשו' , והיה מדבר על עשיית אהל מועד וכליו; לשון רבנו שלמה. ולא ידעתי שיהיה זה אמת שיתחייב שלמה לעשות כלי בית עולמים בתבנית אלו; ומזבח הנחשת עשאו שלמה עשרים אמה אורך ועשרים אמה רוחב (ראה דה"ב ד , א)! ורבי אברהם אמר (בפירוש ב , הארוך): וכן תעשו הכלים; כי בתחלה אמר "ועשו לי מקדש" (לעיל , ח). ועל דרך הפשט אין צורך לכל זה , אבל בא הכפל לחזוק וזירוז; אמר: "ועשו לי מקדש" (שם) - בית וכלים כמקדש מלך ובית ממלכה (ע"פ עמ' ז , יג) , "ושכנתי בתוכם" (לעיל , ח) - בבית ובכסא הכבוד אשר יעשו לי שם ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן הזה , אשר אמרתי שאשכון בו בתוכם , ואת תבנית כל כליו; וכפל: וכן תעשו כלכם בזריזות וחריצות. והוא כהִכפל "ויעשו בני ישראל ככל אשר צוה יי' את משה כן עשו" (שמ' לט , לב); כי מפני שהיא צוָאה אמר: וכן תעשו.

ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו - יעשו לי המקדש עתה במדבר , וכן תעשו - לדורות; רוצה לומר , שתעשו צורת המשכן וצורת כליו על זה האופן. ואולם שעור המשכן , לא יחוייב שלא יוסיף על זה השעור; וזה דבר מבואר מהבנין שעשה שלמה על פי נביא , כמו שהורהו דוד אביו , כאמרו "הכל בכתב מיד יי' עלי השכיל" (דה"א כח , יט). ומזה המקום יתבאר , ששעורי הבית ההוא יחוייב שיהיו נודעים על פי נביא , כמו שנודעו אלו השעורין על יד משה. וראוי גם כן שיהיה שם מלך וכהן גדול וסנהדרי גדולה כמו שהיה במשכן , שנעשה על יד משה , כי הוא היה מלך ונביא , והיה שם אהרן שהיה כהן גדול , ושבעים מזקני ישראל שהיו סנהדרין; וכן הענין במקדש שבנה שלמה. וראוי היה להיות כן , כי אלו הענינים הגדולים , המשותפים לישראל בכללם , ראוי שיֵעשו על יד מי שיכללום בהנהגותיהם בכל אופני ההנהגה. ולזה אמרו (משנה שבועות ב , ב) , שאין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא בכל אלו התנאים; ולמדו זה (שבועות יד , ב) ממה שאמר בזה המקום: וכן תעשו. וכן לא יחוייב שיהיו כלי המקדש מהמתכות הנזכרים בכאן , כי לא צוה אלא שיעשו אותם בזה התבנית שזכר , לא מהמתכות שזכר , ואמנם יהיה זה למצוה מן המובחר (ראה מנחות כח , ב). ואין ספק שמצות עשיית בית המקדש נוהגת לדורות , כי כבר נזכרו בתורה מצות רבות נוהגות לדורות , לא ישלמו אלא בה. והנה התועלת בזאת המצוה כבר זכרנוהו (לעיל , ח) , ויתבאר באור שלם במה שיבא (ראה התועלת בדעות בענין המקדש וכליו , בקובץ תועלות לרלב"ג , שמ' כה , א - כז , יט). (חלק שני: "ועשו ארון עצי שטים" וגו' עד "ואת המשכן"; כה , י - שמ' כו , א).
ריכוז קישורים