תנ"ך - פעמן
זהב
ורמון
פעמן
זהב
ורמון
על־שולי
המעיל
סביב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
פַּעֲמֹ֤ן
זָהָב֙
וְרִמּ֔וֹן
פַּעֲמֹ֥ן
זָהָ֖ב
וְרִמּ֑וֹן
עַל־שׁוּלֵ֥י
הַמְּעִ֖יל
סָבִֽיב:
(שמות פרק כח פסוק לד)
פַּעֲמֹן
זָהָב
וְרִמּוֹן
פַּעֲמֹן
זָהָב
וְרִמּוֹן
עַל־שׁוּלֵי
הַמְּעִיל
סָבִיב:
(שמות פרק כח פסוק לד)
פעמן
זהב
ורמון
פעמן
זהב
ורמון
על־שולי
המעיל
סביב:
(שמות פרק כח פסוק לד)
פעמן
זהב
ורמון
פעמן
זהב
ורמון
על־שולי
המעיל
סביב:
(שמות פרק כח פסוק לד)
זַגָּא
דְדַהבָּא
וְרִמוֹנָא
זַגָּא
דְּדַהבָּא
וְרִמוֹנָא
עַל
שִׁפּוֹלֵי
מְעִילָא
סְחוֹר
סְחוֹר
:
פעמון
זהב
,
ורמון
אצלו;
פעמון
זהב
,
ורמון
אצלו.
וקדמונינו
אמרו
(זבחים
פח
,
ב)
,
כי
רמון
-
סביב
המעיל
,
ופעמון
-
בין
שני
רמונים;
כי
אחרים
אמרו
,
כי
הפעמונים
אינם
נראים
,
רק
הם
בתוך
הרמונים
,
ושם
ישמיעו
קול.
והנה
היו
על
שולי
המעיל
סביב
רמוני
תכלת
וארגמן
ותולעת
שני.
וחוט
כל
אחד
מהם
היה
כפול
שמֹנה
(ראה
יומא
עא
,
ב)
,
שכבר
נאמר
בפרשת
'אלה
פקודי':
"רמוני
תכלת
וארגמן
ותולעת
שני
משזר"
(שמ'
לט
,
כד)
,
והנה
"משזר"
הוא
מורה
על
החוט
הנכפל
שמנה
,
לפי
הוראת
השם
,
והוא
נגזר
מ'שִזְרָה'
(ראה
ירוש'
שקלים
א
,
א
[מו
,
א])
,
שהיא
השִדְרָה
,
שיש
בה
צלעות
רבות.
והנה
הרמונים
היו
בצורת
רמונים
שלא
פתחו
פיהם
,
והם
כמו
כדורים
,
וכמוּתם
היה
ידוע
מצד
מספר
החוטים
שהיו
בהם;
ולפי
שרוחב
המעיל
היה
ידוע
,
שהוא
כרוחב
גבו
של
אדם
ועוד
מעט
,
הנה
היה
ידוע
מספר
הרמונים
שהיו
במעיל
,
כי
הפעמון
היה
שעורו
כשעור
הרמון;
והוא
זוֹג
של
זהב
וענבל
בתוכו
להכות
בו
,
כדי
שישמע
קולו
(ראה
זבחים
פח
,
ב).
והנה
היה
המעיל
סביב
מוקף
מפעמוני
זהב
ורמוני
תכלת
וארגמן
ותולעת
שני
"משזר"
(שמ'
לט
,
כד);
וזה
היה
סבה
אל
שישָמע
קול
אהרן
בבאו
אל
הקדש
,
ויעירהו
להתבונן
במה
שהיה
בקדש
ובמה
שהיה
עליו
מהבגדים
לאי
זה
תכלית
היה
,
כי
בזה
תִשלם
הכונה
האלהית
הרצויה
באלו
הדברים.
ולזאת
הסבה
בעינה
לא
היה
אפשר
שיכנס
שָׁם
הכהן
אם
היה
שתוי
יין
,
כמו
שיתבאר
במה
שיבא
(וי'
י
,
ט)
,
כי
היין
ימנעהו
מהתבונן
באלו
הדברים
כראוי.
והנה
מספר
הרמונים
היו
שלשים
וששה
בצד
הפנים
ושלשים
וששה
בצד
האחור
,
וכן
מספר
הפעמונים
,
באופן
שלא
היה
שם
מקום
פנוי
שלא
יהיה
בו
פעמון
ורמון.