תנ"ך - וקדה חמש מאות בשקל הקדש ושמן זית הין:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְקִדָּ֕ה חֲמֵ֥שׁ מֵא֖וֹת בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ וְשֶׁ֥מֶן זַ֖יִת הִֽין: (שמות פרק ל פסוק כד)

טקסט וניקוד:

וְקִדָּה חֲמֵשׁ מֵאוֹת בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ וְשֶׁמֶן זַיִת הִין: (שמות פרק ל פסוק כד)

טקסט בלבד:

וקדה חמש מאות בשקל הקדש ושמן זית הין: (שמות פרק ל פסוק כד)

תיקון קוראים:

וקדה חמש מאות בשקל הקדש ושמן זית הין: (שמות פרק ל פסוק כד)
וּקצִיעֲתָא חֲמֵישׁ מְאָה בְּסִלעֵי קֻדשָׁא וּמשַׁח זֵיתָא מְלֵי הִינָא :

וקדה - ל'.

וקדה - שם שורש עשב; ובלשון חכמים (מעשרות ב , ז): קציעה. הין - שנים עשר לוג; ונחלקו בו חכמי ישראל (הוריות יא , ב): רבי מאיר אומר: בו שלקו את העקרין; אמר לו רבי יהודה: והלא לסוך את העיקרין אינו ספק!? אלא שְרָאוּם במים שלא יבלעו את השמן , ואחר כך הציף עליהם את השמן עד שקלט הריח , וקפחו לשמן מעל העקרין.

וקדה - ידועה בפירוש הגאון (רס"ג תורה) , בלא ראיה. והין - מדה מצרית.

וקדה - מהקבלה ידענו שהיא 'קציעה' (ראה ת"א; וראה תה' מה , ט).

וקדה - הוא הקושט (ראה מש"ת כלי המקדש א , ג) , לפי מה שנתבאר מהוראת השם . ושמן זית הין - שִעור ההין הוא שנים עשר לוגין (ראה מנחות פט , א) , לפי מה שנתבאר מהוראת הגדר. והנה היה שורה אלו הסַמנין במים , בדרך שיתנו בהם ריחם , ואחר כך נותן במים הין שמן ומבשל המים באש , עד שיכלו המים וישאר הרקוח בשמן (ראה מש"ת שם א , ב). וזה השמן היה בתכלית מטוּב הריח , והוא הנקרא "שמן המשחה" (שמ' לא , יא) או שמן משחת קדש , כי ממנו ימשחו כל הדברים הנכנסים בגבול הקדושה והמעלה הגדולה. ובו נמשח אהל מועד וארון העדות ושאר הדברים שצוה במשיחתם בזאת הפרשה (פס' כז - כח) , ובו נמשחו אהרן ובניו; ובו היו נמשחים לדורות הכהנים הגדולים ומשוח מלחמה , ומי שהיה נמשח ממלכי בית דוד (ראה כריתות ה , ב). וזאת המשיחה היתה כמין 'כִי' יְוָני , כמו שזכרנו במה שקדם (שמ' כט , לו). והנה כוון בה טוּב הריח , לְיַשֵּׁב בַּנפש גודל מעלת מי שנמשח בה. כל הנוגע בהם יקדש - רוצה לומר: מהדברים הראויים להם , כי הם אשר אפשר שיתוארו בזה התואר. ומזה המקום למדנו (זבחים פז , א) , שכמו שהמזבח מקדש הראוי לו , אעפ"י שנפסל , כן הענין בכבשׁ המזבח ובשאר כלי המזבח; ושכל כלי שרת מקדשין הראוי להם , כי כבר אמר עליהם בכללות כל הנוגע בהם יקדש (וראה משנה זבחים ט , ז) .
ריכוז קישורים