יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ואת
-
מזבח
-
ט':
ראה
לעיל
,
כז.
ואת
-
הכיר
-
ג'
(חסר
ומלא):
שמ'
ל
,
כח;
לא
,
ט;
וי'
ח
,
יא.
וקדה
-
הוא
הקושט
(ראה
מש"ת
כלי
המקדש
א
,
ג)
,
לפי
מה
שנתבאר
מהוראת
השם
.
ושמן
זית
הין
-
שִעור
ההין
הוא
שנים
עשר
לוגין
(ראה
מנחות
פט
,
א)
,
לפי
מה
שנתבאר
מהוראת
הגדר.
והנה
היה
שורה
אלו
הסַמנין
במים
,
בדרך
שיתנו
בהם
ריחם
,
ואחר
כך
נותן
במים
הין
שמן
ומבשל
המים
באש
,
עד
שיכלו
המים
וישאר
הרקוח
בשמן
(ראה
מש"ת
שם
א
,
ב).
וזה
השמן
היה
בתכלית
מטוּב
הריח
,
והוא
הנקרא
"שמן
המשחה"
(שמ'
לא
,
יא)
או
שמן
משחת
קדש
,
כי
ממנו
ימשחו
כל
הדברים
הנכנסים
בגבול
הקדושה
והמעלה
הגדולה.
ובו
נמשח
אהל
מועד
וארון
העדות
ושאר
הדברים
שצוה
במשיחתם
בזאת
הפרשה
(פס'
כז
-
כח)
,
ובו
נמשחו
אהרן
ובניו;
ובו
היו
נמשחים
לדורות
הכהנים
הגדולים
ומשוח
מלחמה
,
ומי
שהיה
נמשח
ממלכי
בית
דוד
(ראה
כריתות
ה
,
ב).
וזאת
המשיחה
היתה
כמין
'כִי'
יְוָני
,
כמו
שזכרנו
במה
שקדם
(שמ'
כט
,
לו).
והנה
כוון
בה
טוּב
הריח
,
לְיַשֵּׁב
בַּנפש
גודל
מעלת
מי
שנמשח
בה.
כל
הנוגע
בהם
יקדש
-
רוצה
לומר:
מהדברים
הראויים
להם
,
כי
הם
אשר
אפשר
שיתוארו
בזה
התואר.
ומזה
המקום
למדנו
(זבחים
פז
,
א)
,
שכמו
שהמזבח
מקדש
הראוי
לו
,
אעפ"י
שנפסל
,
כן
הענין
בכבשׁ
המזבח
ובשאר
כלי
המזבח;
ושכל
כלי
שרת
מקדשין
הראוי
להם
,
כי
כבר
אמר
עליהם
בכללות
כל
הנוגע
בהם
יקדש
(וראה
משנה
זבחים
ט
,
ז)
.