יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לתת
על
המצנפת
מלמעלה
-
שעל
ידי
הפתילים
היה
מושיבו
על
המצנפת
כמין
כתר.
ואי
איפשר
לומר:
הציץ
על
המצנפת
,
שהרי
ב'שחיטת
קדשים'
שנינו
(זבחים
יט
,
א
-
ב):
שערו
היה
נראה
בין
ציץ
למצנפת
,
ששם
מניח
תפילין
,
והציץ
היה
נתון
על
המצח;
הרי
המצנפת
מלמעלה
והציץ
מלמטה;
[ומהו
על
המצנפת
מלמעלה?
ועוד
הקשיתי
בה:]
כאן
הוא
אומר:
ויתנו
עליו
פתיל
תכלת
,
ובעניין
הצוואה
הוא
אומר:
"ונתת
(לפנינו:
ושמת)
אותו
על
פתיל
תכלת"
(שמ'
כח
,
לז)?!
[ואומר
אני:
פתיל
תכלת
-
חוטין
הן
לקשור
בהן
המצנפת
,
לפי
שהציץ
אינו
אלא
מאוזן
לאוזן
,
ובמה
יקשרנו
במצחו?
והיו
קבועין
בו
חוטי
תכלת
לשני
ראשיו
,
ובאמצעיתו
שבהן
קושרו
ותולהו
במצנפת
כשהוא
בראשו]
,
שני
חוטין
היו
בכל
קצה
וקצה
אחד
ממעל
ואחד
מתחת
לצד
מצחו
,
וכן
באמצעו
,
[שכך
הוא
נוח
לקשור
,
ואין
דרך
קשירה
בפחות
משני
חוטין
,
לכך
נאמר
"על
פתיל
תכלת"
(שמ'
כח
,
לז)
,
עליו
פתיל
תכלת]
,
וקושר
ראשיהם
השנים
כולן
ביחד
מאחוריו
למול
ערפו
,
ומושיבו
על
המצנפת.
ואל
תתמה
שלא
נאמר
'פתילי
תכלת'
,
הואיל
ומרובין
הן
,
שהרי
מצינו
בחשן
ואפוד
"וירכסו
את
החשן
מטבעותיו
אל
טבעות
האפוד
בפתיל
תכלת"
וגו'
(שמ'
כח
,
כח)
,
ועל
כרחך
פחות
משנים
לא
היו
,
שהרי
בשתי
קצות
החשן
היו
שתי
טבעות
החשן
,
ובשתי
כתפות
האפוד
היו
טבעות
האפוד
שכנגדן
,
ולפי
דרך
קשירה
ארבעה
חוטין
היו
,
מכל
מקום
פחות
משנים
אי
איפשר.