תנ"ך - והכרתי ערי ארצך והרסתי כל־מבצריך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהִכְרַתִּ֖י עָרֵ֣י אַרְצֶ֑ךָ וְהָרַסְתִּ֖י כָּל־מִבְצָרֶֽיךָ: (מיכה פרק ה פסוק י)

טקסט וניקוד:

וְהִכְרַתִּי עָרֵי אַרְצֶךָ וְהָרַסְתִּי כָּל־מִבְצָרֶיךָ: (מיכה פרק ה פסוק י)

טקסט בלבד:

והכרתי ערי ארצך והרסתי כל־מבצריך: (מיכה פרק ה פסוק י)

תיקון קוראים:

והכרתי ערי ארצך והרסתי כל־מבצריך: (מיכה פרק ה פסוק י)
וַאֲשֵׁיצֵי קִרוֵי עַמְמַיָא מֵאַרעָך וַאֲפַגַּר כָּל כַּרכֵיהוֹן תַּקִיפַיָא :

ערי - ח' לשון שנאה: ש"א כח , טז; יש' יד , כא; מי' ה , י , יג; תה' ט , ז; קלט , כ; דנ' ט , טז; עז' ד , יד.

כל - מבצריך - ל'.

והכרתי ערי ארצך - לא תצטרך לערי מבצר.

והרסתי כל מבצריך - שבוטחים בם.

והכרתי ערי ארצך - מוקפות חומה; כי לולי פחד האויב (ע"פ דב' לב , כז) טוב לאדם לשבת בפרזות , שהאויר רחב. והטעם: שיהיה שלום בארץ , ואין צורך למבצרים.

והיה ביום ההוא - פירוש: בימי משיח אין צריכין לישראל לא סוסים ולא מרכבות ולא ערים בצורות , כי לא יפחדו מכל אומה.

ואז תרם ידך על צריך - הסוסים והמרכבות האמורים כאן , והערים והמבצרים , והכשפים והמעוננים והפסילים והמצבות והאשרים - כלן לשעבר היו בוטחים בהם , ולכך יכרתו; שלא יהא לך עוד בטחון אלא בטחוני , ולכן תרם ידך על צריך. 'הכרתה' כנגד 'הכרתה': כשיכרתו כל אילו , שלא תבטח אלא בי , אז אויביך יכרתו.

והכרתי ערי ארצך - שהם מוקפות חומה; ולא יצטרכו לחומה , כי שלום יהיה להם ורוב אדם יהיה בהם (ראה זכ' ב , ח). לפיכך אמר והכרתי , כלומר: במה שארבה אתכם ואתן שלום לכם כאלו אני אכרית חומות עריכם , עד שלא יקראו 'ערים' אלא 'פרזות'; וכן אמר "פרזות תשב ירושלם" וגו' (שם); וכן והרסתי כל מבצריך. ועוד , כי ישיבת הפרזות טובה לבריאות הגוף מישיבת הערים המוקפות והכרכים. וכן אמרו רבותינו ז"ל (ראה כתובות י , ב): אין מוציאין מעיר לכרך , מפני שישיבת כרכים קשה. ואמרו (שם): מניין שישיבת כרכים קשה? שנאמר "ויברכו העם לכל האנשים המתנדבים לשבת בירושלם" (נחמ' יא , ב); והטעם , שהאויר צר בכרכים , ובפרזות הוא רחב וטוב לבריאות הגוף. ויונתן תרגם: "ואישיצי קרוי עממיא מארעך ואפגר כל כרכיהון תקיפיא".

ואמרוֹ: והכרתי , והאבדתי , "ונתשתי" , "והשמדתי" (להלן , יג) - כל אלה הם כרת וכריתות , והכל: העדר הדבר. ואולם באור כלל זה 'אוצר יי'' יבא. אבל ראה הפלגה: כי אלו הענינים הם טובות העולם הזה , וגם כל אלה הם בתורה ובנביאים יעודים לנו לטובה , והעדרם ביעודים רעים; רוצה לומר: סוסים ומרכבות , כל שכן ערים גדולות ובצורות (ע"פ דב' א , כח) , שאמר בכאן: והכרתי ערי ארצך והרסתי כל מבצריך - אשר אלו הרעות עשו לנו מלכי אשור , ובפרט שלמנאצר וסנחריב ונבוכד נצר! אולם הכונה בזה , שאלו הענינים יהיו נעדרים ממנו , לרוב השלום והשלוה שיהיה לנו. כי באמת הסוסים והמרכבות וכן הערים הגדולים והמבצרים הם טובים לעת הצורך כי תקראנה מלחמה (ע"פ שמ' א , י) , אבל יותר טוב מאד מאד כי לא נצטרך לאלה , כי רוב שלום ומנוחה יהיה לנו. ולכן היה זמן שלמה יותר טוב מזמן דוד וגם זמן יהושע; כי התכלית הוא השלום בעולם הזה , והעיון במושכלות לגמול העולם הבא. ובאור זה יותר 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים