תנ"ך - והיה ביום־ההוא נאם־ה' והכרתי סוסיך מקרבך והאבדתי מרכבתיך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָ֤ה בַיּוֹם־הַהוּא֙ נְאֻם־יְהוָ֔ה וְהִכְרַתִּ֥י סוּסֶ֖יךָ מִקִּרְבֶּ֑ךָ וְהַאֲבַדְתִּ֖י מַרְכְּבֹתֶֽיךָ: (מיכה פרק ה פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה בַיּוֹם־הַהוּא נְאֻם־יְהוָה וְהִכְרַתִּי סוּסֶיךָ מִקִּרְבֶּךָ וְהַאֲבַדְתִּי מַרְכְּבֹתֶיךָ: (מיכה פרק ה פסוק ט)

טקסט בלבד:

והיה ביום־ההוא נאם־ה' והכרתי סוסיך מקרבך והאבדתי מרכבתיך: (מיכה פרק ה פסוק ט)

תיקון קוראים:

והיה ביום־ההוא נאם־יהוה והכרתי סוסיך מקרבך והאבדתי מרכבתיך: (מיכה פרק ה פסוק ט)
וִיהֵי בְעִדָּנָא הַהוּא אֲמַר יְיָ וַאֲשֵׁיצֵי סוּסָוָת עַמְמַיָא מִבֵּינָך וְאוֹבֵיד רְתִכֵּיהוֹן :

מרכבתיך - ב' (וחסר): מי' ה , ט; חב' ג , ח.

מרכבתיך - ב'.

והכרתי סוסיך - היא עזרת מצרים , שאתם נשענים עליהם להמציאכם סוסים.

והכרתי סוסיך מקרבך - פתרון: אבטחת מצרים שאתם בוטחין בהן - אותה אבטחה אכרית; וכן ישעיה הוא אומר: "הוי היורדים מצרים לעזרה ועל (בנוסחנו: על) סוסים ישענו ויבטחו על רכב כי רב ועל פרשים כי עצמו מאד" (יש' לא , א).

והיה. והכרתי סוסיך - לעשות מלחמה; כי אין צורך.

והיה ביום ההוא - פירוש: בימי משיח אין צריכין לישראל לא סוסים ולא מרכבות ולא ערים בצורות , כי לא יפחדו מכל אומה.

ואז תרם ידך על צריך - הסוסים והמרכבות האמורים כאן , והערים והמבצרים , והכשפים והמעוננים והפסילים והמצבות והאשרים - כלן לשעבר היו בוטחים בהם , ולכך יכרתו; שלא יהא לך עוד בטחון אלא בטחוני , ולכן תרם ידך על צריך. 'הכרתה' כנגד 'הכרתה': כשיכרתו כל אילו , שלא תבטח אלא בי , אז אויביך יכרתו.

והיה. והכרתי סוסיך - כלומר , שלא תצטרך לסוסים ולמרכבות , כי שלום יהיה לך לעולם אחר מלחמת גוג ומגוג. ויונתן תרגם: "ואישיצי סוסוות עממיא מבינך ואוביד רתיכיהון".

ואמרוֹ: והכרתי , והאבדתי , "ונתשתי" , "והשמדתי" (להלן , יג) - כל אלה הם כרת וכריתות , והכל: העדר הדבר. ואולם באור כלל זה 'אוצר יי'' יבא. אבל ראה הפלגה: כי אלו הענינים הם טובות העולם הזה , וגם כל אלה הם בתורה ובנביאים יעודים לנו לטובה , והעדרם ביעודים רעים; רוצה לומר: סוסים ומרכבות , כל שכן ערים גדולות ובצורות (ע"פ דב' א , כח) , שאמר בכאן: והכרתי ערי ארצך והרסתי כל מבצריך - אשר אלו הרעות עשו לנו מלכי אשור , ובפרט שלמנאצר וסנחריב ונבוכד נצר! אולם הכונה בזה , שאלו הענינים יהיו נעדרים ממנו , לרוב השלום והשלוה שיהיה לנו. כי באמת הסוסים והמרכבות וכן הערים הגדולים והמבצרים הם טובים לעת הצורך כי תקראנה מלחמה (ע"פ שמ' א , י) , אבל יותר טוב מאד מאד כי לא נצטרך לאלה , כי רוב שלום ומנוחה יהיה לנו. ולכן היה זמן שלמה יותר טוב מזמן דוד וגם זמן יהושע; כי התכלית הוא השלום בעולם הזה , והעיון במושכלות לגמול העולם הבא. ובאור זה יותר 'אוצר יי'' יבא.

והיה ביום ההוא - בימי סנחריב; וזה מדבר על פורענות עשרת השבטים. והכרתי סוסיך מקרבך - שכולם יקח סנחריב במלחמה.
ריכוז קישורים