תנ"ך - הירצה ה' באלפי אילים ברבבות נחלי־שמן האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֲיִרְצֶ֤ה יְהוָה֙ בְּאַלְפֵ֣י אֵילִ֔ים בְּרִֽבֲב֖וֹת נַחֲלֵי־שָׁ֑מֶן הַאֶתֵּ֤ן בְּכוֹרִי֙ פִּשְׁעִ֔י פְּרִ֥י בִטְנִ֖י חַטַּ֥את נַפְשִֽׁי: (מיכה פרק ו פסוק ז)

טקסט וניקוד:

הֲיִרְצֶה יְהוָה בְּאַלְפֵי אֵילִים בְּרִבֲבוֹת נַחֲלֵי־שָׁמֶן הַאֶתֵּן בְּכוֹרִי פִּשְׁעִי פְּרִי בִטְנִי חַטַּאת נַפְשִׁי: (מיכה פרק ו פסוק ז)

טקסט בלבד:

הירצה ה' באלפי אילים ברבבות נחלי־שמן האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי: (מיכה פרק ו פסוק ז)

תיקון קוראים:

הירצה יהוה באלפי אילים ברבבות נחלי־שמן האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי: (מיכה פרק ו פסוק ז)
הֲיִתרְעֵי יְיָ בְּאַלפֵי דִכרִין בְּרִבְּוָת נַחלִין דִּמשַׁח הֲאֶתֵּין בְּרִי בוּכרִי חֲלָף חוֹבַי חִבּוּב מְעַי חֲלָף חֲטָאֵי נַפשִׁי :

הירצה - ל'; ברבבות - ב' בטע'; האתן - ל'; בכורי - ל' מל'.

[במה אקדם וגו' - הרי זה חוזר לפרש "מה הלאיתיך" (לעיל , ג) על כל טובתי , אם נתת לבך לדאג: במה אקדם את המקום על כל גמוליו הטובים , שיתרצה להתפייס? אפילו באלפי אילים , או בפרי בטני וב בכורי - אינך צריך לדאג על כך; "הגיד לך" מה הוא דורש: "עשות משפט" וגו' (להלן , ח); הרי לא הלאיתיך.] אכף - אהיה כפוף. נחלי שמן - למנחות. האתן בכורי קרבן לפשעי?

האתן בכורי פשעי - הייתי ראוי להקריב לו בכורי בשביל פשעי; פרי בטני - חטאת נפשי.

הירצה - אם אוכל להקריב לו פרים רבים , כי רצונו באלפים רבים , ושמן לקרבן רבבים נחלים? או אם ירצה , אתן לו בכורי בעבור פשעי , שיסלח לי? והטעם: שאקריבנו לפניו. שאין לי במה אתרצה , כי אם בבהמות או בבני. פרי בטני - הטעם כפול. ובי"ת ברבבות ישרת בעבור שנים אחריו , וככה הוא: האתן בכורי בפשעי , פרי בטני בעבור חטאת נפשי? כמו "ויעבד ישראל באשה" (הו' יב , יג).

ואם תאמרו: בשביל זה עון , במה אקדם יי' ואכף ראש לאלהי מרום? אם אקדמנו בעולות ובעגלים בני שנה? ואם ירצה יי' באלפי אלים (בנוסחנו: אילים) , ברבבות נחלי שמן? ואם אתן בכורי בעבור פשעי , ופרי בטני בעבור חטאת נפשי?

הירצה יי' באלפי אלים (בנוסחנו: אילים) - ברבבות אלים שנחלי שמן יוצאים מהם , ולכך גמלני טובות הללו , שאכבדנו בכל אלה? ואם חטאתי לו , שמא אתן לו בכורי לעולה ויתרצה לי , כי בכך הוא חפץ , ופרי בטני אעלה לו על חטאת נפשי?! לא בכך הוא חפץ! כל זה תכיר ותדע.

הירצה יי' - זָכַר הנבחרים במין הבשר לאכול. אמר עוד: או שמא ירצה ברוב המנחה? והוא מה שאמר באלפי אלים (בנוסחנו: אילים) ברבבות נחלי שמן; וזה על דרך הפלגה , כמו "נהרי נחלי דבש וחמאה" (איוב כ , יז). האתן בכורי פשעי - או שמא לא ירצה במנחת הבהמות אלא במי שחביב עלי מבָּנַי , והוא בכורי , שאתננו לו למנחה בעבור פשעי , שיכפרנו לי בהעלותי אותו לפניו? וכפל העניין במלות שונות ואמר: פרי בטני חטאת נפשי - כלומר: אם אתן פרי בטני בעבור חטאת נפשי? ותרגם יונתן פרי בטני: "חביב מעי"; כלומר: החביב והאהוב שבבניי.

האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי - כל הקודמים (ראה רש"י , ראב"ע ורד"ק) התחכמו בפרוש זה הלשון , ושמחו כי הניחו שיש בכאן חסרון בי"ת , וכי בי"ת 'ברבבות' תשרת גם לזה; ולא מצאו האמת. אבל רָמז , כי נתינת הבנים לזבח , אם בכור אם זולתו , כנהוג ליתר האומות , הוא פשע וחטאת נפש; ומשאר הבעלי חיים - בלתי רצוי לשם , ואם אינו פשע וחטאת נפש. ובזה הערה גדולה , ובאור הכל 'אוצר יי'' יבא.

ברבבות נחלי שמן - לנסכים. האתן בכורי בעבור פשעי - ויתכפר לי? כל זה לא דיי לי!
ריכוז קישורים