תנ"ך - ואמר
מה־אלה
אדני
ויאמר
אלי
המלאך
הדבר
בי
אני
אראך
מה־המה
אלה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וָאֹמַ֖ר
מָה־אֵ֣לֶּה
אֲדֹנִ֑י
וַיֹּ֣אמֶר
אֵלַ֗י
הַמַּלְאָךְ֙
הַדֹּבֵ֣ר
בִּ֔י
אֲנִ֥י
אַרְאֶ֖ךָּ
מָה־הֵ֥מָּה
אֵֽלֶּה:
(זכריה פרק א פסוק ט)
וָאֹמַר
מָה־אֵלֶּה
אֲדֹנִי
וַיֹּאמֶר
אֵלַי
הַמַּלְאָךְ
הַדֹּבֵר
בִּי
אֲנִי
אַרְאֶךָּ
מָה־הֵמָּה
אֵלֶּה:
(זכריה פרק א פסוק ט)
ואמר
מה־אלה
אדני
ויאמר
אלי
המלאך
הדבר
בי
אני
אראך
מה־המה
אלה:
(זכריה פרק א פסוק ט)
ואמר
מה־אלה
אדני
ויאמר
אלי
המלאך
הדבר
בי
אני
אראך
מה־המה
אלה:
(זכריה פרק א פסוק ט)
וַאֲמַרִית
מָא
אִלֵין
רִבּוֹנִי
וַאֲמַר
לִי
מַלאֲכָא
דִּי
מְמַלֵיל
עִמִי
אֲנָא
אַחזֵינָך
מָא
אִנוּן
אִלֵין
:
אַראך
-
ב'
בפתח:
*בר'
יב
,
א;
*זכ'
א
,
ט.
וחד:
ואראך
-
שו'
ד
,
כב.
אראך
ב'
פת'
אני
אראך
מה
המה
אלה
אל
הארץ
אשר
אראך.
וא'
ותאמר
לו
לך
ואראך.
ואומר
-
למלאך
אחד
אשר
היה
מראה
אותי
כל
זאת:
מה
אלה
אדוני.
[והוא
"רוכב
על
סוס
אדום"
(לעיל
,
ח).
"ויען
מלאך
יי'"
(להלן
,
יב)
-
הוא
הדובר
בי.
"ויען
יי'
את
מלאך"
-
הוא
"הדובר...
דברים
טובים"
(להלן
,
יג).
לא
ששמע
הנביא
מה
ענהו
,
אך
ממה
שאמר
המלאך:
לך
"קרא
לאמר...
קנאתי"
וגו'
(להלן
,
יד)
,
אני
יודע
שדברים
טובים
ענהו.]
ויאמר
אלי
המלאך
-
האיש
(ראה
לעיל
,
ח).
ואומר
אל
המלאך
הדובר
בי
-
ואיננו
העומד
בין
ההדסים
(ראה
לעיל
,
ח)
,
כפי
פירוש
יפת.
ולפי
דעתי
כי
הוא
המלאך
הדובר
בו
,
הוא
הרוכב
על
סוס
אדום
(ראה
שם)
,
כי
הוא
השר.
ואומר
-
לאיש
ההוא
העומד
בין
ההדסים
(ראה
לעיל
,
ח).
המלאך
הדובר
בי
-
הוא
האיש
העומד
בין
ההדסים
,
כמו
שיכריע
מקרא
האחרון
"ויענו
את
מלאך
יי'
העומד
בין
ההדסים"
(להלן
,
יא)
,
שקוראו
'מלאך'
ו'עומד
בין
ההדסים'.
אני
אראך
מה
המה
אלה
-
בשובם
,
על
ידי
חזרת
שליחותם.
ואמר.
הדובר
בי
-
הוא
שאמר
עליו
"היה
דבר
יי'
אל
זכריה"
(לעיל
,
ז).
אני
אראך
-
היה
לו
לומר:
'אני
אשמיעך'
,
כי
לא
הראה
לו
עוד
אלא
מראה
הסוסים
שהראה
לו
מתחלה
(לעיל
,
ח)!
אפשר
כי
אראך
-
כמו
'אשמיעך'
,
כי
חוש
הראות
נשאלת
לשאר
החושים
לפי
שהוא
החזק
שבכולם;
כמו
שאמר
"וכל
העם
רואים
את
הקולות"
(שמ'
כ
,
טו);
"ראה
ריח
בני"
(בר'
כז
,
כז).
ויתכן
פירוש
אראך
-
כמשמעו
,
ואמר
לו
זה
על
המראה
האחרת
,
שהראה
לו
ארבע
קרנות
(זכ'
ב
,
א)
,
שהיא
מבוארת
מזו
,
ואע"פ
שהוא
לא
הבינה
עד
שפירש
לו.
ואומר
למלאך
שהיה
עומד
עמי:
מה
אלה
אדוני?
אני
אראך
-
לא
הורשה
להגיד
לו.