תנ"ך - זכריה פרק י פסוק ד - ממנו פנה ממנו יתד ממנו קשת מלחמה ממנו יצא כל־נוגש יחדו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מִמֶּ֤נּוּ פִנָּה֙ מִמֶּ֣נּוּ יָתֵ֔ד מִמֶּ֖נּוּ קֶ֣שֶׁת מִלְחָמָ֑ה מִמֶּ֛נּוּ יֵצֵ֥א כָל־נוֹגֵ֖שׂ יַחְדָּֽו: (זכריה פרק י פסוק ד)

טקסט וניקוד:

מִמֶּנּוּ פִנָּה מִמֶּנּוּ יָתֵד מִמֶּנּוּ קֶשֶׁת מִלְחָמָה מִמֶּנּוּ יֵצֵא כָל־נוֹגֵשׂ יַחְדָּו: (זכריה פרק י פסוק ד)

טקסט בלבד:

ממנו פנה ממנו יתד ממנו קשת מלחמה ממנו יצא כל־נוגש יחדו: (זכריה פרק י פסוק ד)

תיקון קוראים:

ממנו פנה ממנו יתד ממנו קשת מלחמה ממנו יצא כל־נוגש יחדו: (זכריה פרק י פסוק ד)
מִנֵיהּ מַלכֵּיהּ מִנֵיהּ מְשִׁיחֵיהּ מִנֵיהּ תְּקוֹף קְרָבֵיהּ מִנֵיהּ יִתרַבּוֹן כָּל פַּרנָסוֹהִי כַּחדָּא :

ממנו - י"א זוגין מן ב' בענינא בטעמא , חד זקף לרומא וחד נחית לתהומא: ראה חב' א , ז. נוגש - ב' מלא: זכ' י , ד; דנ' יא , כ.

נוגש - ב' מל'.

ממנו פנה וגו' - מהם מלכיהם , מהם שריהם , מהם לוחמי מלחמותם (ראה חולין נו , ב).

ממנו פינה וממנו (בנוסחנו: ממנו) יתד - כתרגומו: "מיניה מלכיה ומיניה משיחיה" (ת"י); כלומר: עד עכשיו היו האומות מלכיהם , אבל עכשיו מושלו מקרבו יצא (ע"פ יר' ל , כא).

ממנו - המשיל יהודה לעץ חזק , שממנו פנה ויתד וקשת; והטעם: כי לא ימשל זר בהם.

ממנו פנה - פירוש פנה הוא 'סלע'. וזהו כמו משל , כלומר: כי מיהודה יצא המלך והשרים ודרכי קשת מלחמה.

ממנו. פנה - הוא משל על ראש העם; כמו שאמר "התיצבו הנה פנות כל העם" (ראה שו' כ , ב) , שרוצה לומר: שרי העם; רוצה לומר , שלא יהיה להם ראש מִיָוָן (ראה פירושו לעיל , ג). יתד - הוא הפקיד; וכן אמר "ותקעתיו יתד במקום נאמן" (יש' כב , כג). קשת מלחמה - שלא יצטרכו לעֵזר עם אחר , אלא ידיהם רב להם (ע"פ דב' לג , ז). יצא כל נוגש יחדו - שיהיו נוגשים בשונאיהם. ויונתן תרגם: "מיניה מלכיה מיניה משיחיה מיניה תקוף קרביה מיניה יתרבון כל פרנסוהי כחדא".

ממנו פנה ממנו יתד - כלומר: ממנו יהיה המלך שלהם ומהם יהיו השלטונים , ולא יצטרכו למלכי אומות העולם. ודימה המלך לפנה - כמו שנאמר "היתה לראש פנה" (תה' קיח , כב). ממנו יצא כל נוגש יחדיו - ממנו יצא כל נוגש שימשול יחד על הגוים.