תנ"ך - ויאמר ה' אלי עוד קח־לך כלי רעה אולי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֵלָ֑י ע֣וֹד קַח־לְךָ֔ כְּלִ֖י רֹעֶ֥ה אֱוִלִֽי: (זכריה פרק יא פסוק טו)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלָי עוֹד קַח־לְךָ כְּלִי רֹעֶה אֱוִלִי: (זכריה פרק יא פסוק טו)

טקסט בלבד:

ויאמר ה' אלי עוד קח־לך כלי רעה אולי: (זכריה פרק יא פסוק טו)

תיקון קוראים:

ויאמר יהוה אלי עוד קח־לך כלי רעה אולי: (זכריה פרק יא פסוק טו)
וַאֲמַר יְיָ לִי עוֹד אִיזֵיל אִתנַבִּי עַל פַּרנָסָא טַפשָׁא :

לך - ח' זקף בנביאים (אחרונים): ראה מי' ב , ה. לך - י' בזקף בנביאים (אחרונים) ובכתובים: ראה מי' ב , ה. אולי - ה' חסר (בלישנא): יש' יט , יא; זכ' יא , טו; תה' קז , יז; מש' יד , ט; טז , כב.

אולי - ל' וחס'.

עוד קח לך וגו' - זהו שאמר לו למעלה "רעה צאן ההריגה" (פס' ד) - סימן הוא , שאני עתיד למסור את דור חורבן בית שיני זה ביד עשו.

עוד קח לך כלי רועה אוילי - זהו מופת לישראל שירעו אותם האומות , שהם רועים רשעים.

ויאמר - תחלת פרשה. כי מלך ירושלם הוא אתחרששתא שלנחמיה , הוא הנקרא בלשון פרס 'דריוש' , הוא שהרגו אלכסנדרוס. ועתה החל מלכות יון הרשעה , שהיא נמשכת עד היום , כאשר פירשתי בספר דניאל (ב , לט בפירוש הארוך) , כי יון הגלה ירושלם , לא אדום. וזהו: כלי רועה אוילי - כמו: רועה אויל; אוילי - כמו "אכזרי" (יש' יג , ט). ובעבור זה שנפסקה מלכות [החשמונים] ובאה על (אולי צ"ל: עליה) מלכות יון , על כן כתוב "בארץ" (להלן , טז) - על ארץ ישראל; ו"הנצבה" (שם) - שלא תוכל ללכת לרעות. והנה כל זה ימי הגלות עד היום.

ויאמר יי' אלי עוד קח לך כלי רעה אוילי - פירוש: על מלכי האומות יאמר שהם אוילים; ואשיב להם גמול בשביל שהגלו את ישראל.

ויאמר יי' אלי עוד קח לך כלי רועה אוילי - אמר האל לזכריה שיקח לו כלי רועה שוטה , במראה הנבואה; והוא סימן למלך שיקום בישראל בזמן בית שני , שיעשה מעשיו בשגעון. וכלי הרועה השוטה משונה מכלי רועה אחר , כי כלי הרועה הוא כמו שק שישים שם הרועה לחם שיאכל וכוס שישתה בו ודברים אחרים שצריך אליהם במדבר ברעותו הצאן; וכלי הרועה השוטה פחותים ומקורעים , ונופל מהם מזונו , וכשיחסר מזונו מתקצף על הצאן ומכה אותם ולא יחוש עליהם. אוילי - היו"ד ליחס , כיו"ד "אכזרי" (יש' יג , ט). וזה המלך הוא הרודוס , שהיה עבד מבני חשמונאי וקם עליהם והרגם , ומלך הוא ולקח אשה מהם , והנהיג מלכותו בשטות , והרג אשתו ובניו ועשה רעות בישראל. ויונתן תרגם: "אתנבי על פרנסא טפשא".

ויאמר יי' אלי עוד קח לך כלי רועה אוילי וכו' - זה לפי דעתי בלי ספק על רועה ומלך שקם בישראל אחר חרבן הבית הזה חמישים ושתים שנה , כמו שמבואר ב'ספר הקבלה' (ע' 55 ) שנעשה על פי גדולי ישראל ממה שאירע אחר חורבן בית שני , כמו שנעשה יוסיפון וספר דברי הימים וזולתם. וכתוב שם , כי איש אחד שמו כוזיבא , בדור השני אחר חורבן בית שני , והיה רבי עקיבא ראש ישיבה בישראל אחר רבן גמליאל שנהרג על יד טיטוס; וטען כוזיבא שהוא משיח בן דוד , ומרד בקיסר רומי שמו דומשטיאון והרג משנהו שהיה מושל בארץ ישראל , ותהי ראשית ממלכתו (ע"פ בר' י , י) ביתר. ומת זה כוזיבא במלכותו ומלך בנו אחריו , שמו פירוש , ומת גם הוא ומלך בנו , שמו רומילוס; והתחברו אל כוזיבא ובניו רבבות מישראל , וגם רבי עקיבא האמין בו , כמו שכתב גם המורה ב'איגרת תימן'. ובכלל , עשה הוא ובניו הנהגה רעה , וגם לא היתה מפי יי' , כי עדיין לא הגיע עת גאולתינו שעדין אנו מחכים לה , ועבר יותר מאלף שנה. ובימי רומילוס הנזכר התחזק אדריאנוס קיסר רומי ועלה לארץ ישראל וכבש ביתר בתשעה באב , שנת שבעים ושלש לחרבן בית שני; והרג רומילוס וכמה רבבות מישראל , יותר הרבה ממה שהיה על ידי נבוכד נצר וטיטוס. וכתוב שם , כי על זה אמר דניאל "ומשכילי עם יבינו לרבים ונכשלו בחרב ובלהבה ובשבי (בנוסחנו: בשבי) ובבזה ימים" (יא , לג); וזה , כי אז נשרפו חכמים גדולים מישראל כי היו שונים התורה , ובפרט רבי חנינא בן תרדיון וספר תורה עמו. אם כן , מה מאד נראה שהוא אמת בלי ספק , כי אחר חורבן בית שני , שזכר באבוד שלשת רועים רעים ופריצים (ראה לעיל , ח) , יזכור וינבא ענין הִשחת עמנו על יד רומי שנית , ושהיה השחתה בעמנו יותר עצומה ממה שהיה מעולם. ובטוב קרא כוזיבא 'אוילי' , כי היה משוגע ושוטה , ומעשיו הוכיחו.

ויאמר יי' אלי עוד קח לך - הראהו הבורא מה יהיה להם בתוך גלות אדום. קח לך כלי רועה אוילי - רועה חכם , שדעתו לשמור הצאן , לוקח לו מטה בידו וכלי זיין להציל הצאן מיד החיות רעות; אבל הרועה אויל לוקח לו החרב לשחוט הצאן , שכל דעתו אינו כי אם לאכלם , ואינו חושש בהם לשומרם.
ריכוז קישורים