תנ"ך - אשר קניהן יהרגן ולא יאשמו ומכריהן יאמר ברוך ה' ואעשר ורעיהם לא יחמול עליהן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֲשֶׁ֨ר קֹנֵיהֶ֤ן יַֽהַרְגֻן֙ וְלֹ֣א יֶאְשָׁ֔מוּ וּמֹכְרֵיהֶ֣ן יֹאמַ֔ר בָּר֥וּךְ יְהוָ֖ה וַאעְשִׁ֑ר וְרֹ֣עֵיהֶ֔ם לֹ֥א יַחְמ֖וֹל עֲלֵיהֶֽן: (זכריה פרק יא פסוק ה)

טקסט וניקוד:

אֲשֶׁר קֹנֵיהֶן יַהַרְגֻן וְלֹא יֶאְשָׁמוּ וּמֹכְרֵיהֶן יֹאמַר בָּרוּךְ יְהוָה וַאעְשִׁר וְרֹעֵיהֶם לֹא יַחְמוֹל עֲלֵיהֶן: (זכריה פרק יא פסוק ה)

טקסט בלבד:

אשר קניהן יהרגן ולא יאשמו ומכריהן יאמר ברוך ה' ואעשר ורעיהם לא יחמול עליהן: (זכריה פרק יא פסוק ה)

תיקון קוראים:

אשר קניהן יהרגן ולא יאשמו ומכריהן יאמר ברוך יהוה ואעשר ורעיהם לא יחמול עליהן: (זכריה פרק יא פסוק ה)
דְּקָנֵיהוֹן קָטְלִין לְהוֹן וְאָמְרִין לֵית עֲלַנָא חוֹבִין וּמזַבְּנֵיהוֹן אָמְרִין בְּרִיך יְיָ דַּעֲתַרנָא וְרָעֵיהוֹן לָא חָיְסִין עֲלֵיהוֹן :

יחמול - ד' מלא: חב' א , יז; זכ' יא , ה; מש' ו , לד; איוב ו , י. עליהן - ז': במ' טז , ז; *דב' כז , ג; יהו' ח , לא; יח' יג , יז; כג , מז; זכ' יא , ה; רות א , יט. וכל 'הכליות' דכותהון.

קניהן - ל'; יהרגן - ל'; ומכריהן - ל'; ואעשר - ל' וכת' כן; יחמול - ד' מל'; עליהן - ז' וכל הכליות דכות'.

ולא יאשמו - מלכי הגוים שאַגְלֵם לתוכם , זה מוכרם לזה , והקונה הורג , ואין נותן ללבו שיהא לו אשמה בדבר; ומוכריהם מתהלל: ברוך יי' שמסרם בידי , והריני עשיר (בנוסחנו: ואעשר). ועשיר - והרי הוא עשיר.

אשר קוניהן יהרגון ולא יאשמו - בשאר צאן , כשאדם קונה אותם , שמא הוא מחיה אותם להוליד מהם וולדות , או שמא הוא קוניהם להובילם לטבח. אבל ישראל - אין אומה בעולם שמרחם עליהם: קוניהם יהרגו אותם , ואומרים שאין להם אשם בהורגם אותם; ומוכריהם (בנוסחנו: ומכריהן) יאמר: ברוך יי' ואעשיר - כל אדם שהוא מוכר צאנו הוא מצטער , אבל אילו שמוכרים את ישראל אומרים: ברוך יי' שיצאו מתחת ידי , והריני עשיר מיד. ורועיהם לא יחמול עליהם (בנוסחנו: עליהן) - הם מלכי אומות העולם. וכל כך למה? מפני שאני ממציא אותם ביד האומות בעוונותיהם , וכתתו יושבי ארץ ישראל , ולא אצילם מידם.

אשר. ולא יאשמו - כפי מחשבותם. ואעשיר - תנועת האל"ף שבה אל הו"ו , על כן נעלמה , כהתעלם אל"ף "ואענה את זרע דוד" (מ"א יא , לט). ורועיהם - הם מלכי הגוים.

אשר קוניהן יהרגון - יהרגו אותן. והנה הם ביד מוכר וקונה בלי חמלה. ולא יאשמו - אינם חושבים עצמם אשמים אם יהרגו אותן. ומוכריהן יאמר - כל אחד ממוכריהן יאמר , כשמכרם: ברוך יי' ואעשיר - יאמר: ברוך יי' , כי אני עשיר מדמי אלה השבויים. ובאמרו הרשע המוכר 'ברוך יי'' - בחשבו כי רצון האל יתעלה במעשה זה; כמו שאמר סנחריב: "המבלעדי יי' עליתי אל הארץ הזאת להשחיתה?!" (יש' לו , י). או נאמר כי רגילוּת בני אדם בזה , לתת שבח לאל בכל ריוח שירויחו , הן מדרך הצדק הן מדרך הרשע; ועניין זה אמרו רבותינו ז"ל (ראה ברכות סג , א בנוסח 'עין יעקב'): גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרי. ואעשיר - האל"ף נחה והו"ו פתוחה , והעי"ן בשו"א לבדו. ורועיהם לא יחמול עליהם (בנוסחנו: עליהן) - והאל שהוא רועיהם אינו חומל עליהם , לפיכך הם נופלים ביד אויבים , מוכרים וקונים. ואמר רועיהם , לשון רבים - כמו שאמר "ישמח ישראל בעושיו" (תה' קמט , ב); "איה אלוה עושי" (איוב לה , י).

אשר קוניהם (בנוסחנו: קניהן) יהרגון ולא יאשמו - כלומר: אינם אומרים בלבם: אשמים אנו בדבר. ומוכריהם (בנוסחנו: ומכריהן) יאמר ברוך יי' - שסילקתים מידי ואעשיר מדמיו. ורועיהם לא יחמול עליהם (בנוסחנו: עליהן) - אילו הקונים אותם לא היו חומלים על הריגתם.
ריכוז קישורים