תנ"ך - והושע
ה'
את־אהלי
יהודה
בראשנה
למען
לא־תגדל
תפארת
בית־דויד
ותפארת
ישב
ירושלם
על־יהודה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהוֹשִׁ֧עַ
יְהוָ֛ה
אֶת־אָהֳלֵ֥י
יְהוּדָ֖ה
בָּרִֽאשֹׁנָ֑ה
לְמַ֨עַן
לֹֽא־תִגְדַּ֜ל
תִּפְאֶ֣רֶת
בֵּית־דָּוִ֗יד
וְתִפְאֶ֛רֶת
יֹשֵׁ֥ב
יְרוּשָׁלִַ֖ם
עַל־יְהוּדָֽה:
(זכריה פרק יב פסוק ז)
וְהוֹשִׁעַ
יְהוָה
אֶת־אָהֳלֵי
יְהוּדָה
בָּרִאשֹׁנָה
לְמַעַן
לֹא־תִגְדַּל
תִּפְאֶרֶת
בֵּית־דָּוִיד
וְתִפְאֶרֶת
יֹשֵׁב
יְרוּשָׁלִַם
עַל־יְהוּדָה:
(זכריה פרק יב פסוק ז)
והושע
ה'
את־אהלי
יהודה
בראשנה
למען
לא־תגדל
תפארת
בית־דויד
ותפארת
ישב
ירושלם
על־יהודה:
(זכריה פרק יב פסוק ז)
והושע
יהוה
את־אהלי
יהודה
בראשנה
למען
לא־תגדל
תפארת
בית־דויד
ותפארת
ישב
ירושלם
על־יהודה:
(זכריה פרק יב פסוק ז)
וְיִפרוֹק
יְיָ
יָת
קִרוַיָא
דְבֵית
יְהוּדָה
בְּקַדמֵיתָא
בְּדִיל
דְּלָא
תִסגֵּי
אִתרַברָבוּת
בֵּית
דָּוִיד
וְאִתרַברָבוּת
יָתְבֵי
יְרוּשׁלֶם
עַל
דְּבֵית
יְהוּדָה
:
והושע
-
ב'
,
חד
חסר
וחד
מלא
(יו"ד):
ש"א
ט
,
טז;
זכ'
יב
,
ז.
ישב
-
ב'
חסר
בסיפרא:
זכ'
ז
,
ז;
יב
,
ז.
ישב
ירושלם
-
ז'
(בלישנא):
שו'
א
,
כא;
יש'
ה
,
ג;
ח
,
יד;
כב
,
כא;
זכ'
יב
,
ז
,
ח
,
י.
ישב
ב'
חס'
בסיפ'
והנגב
והשפלה
ישב
ותפארת
ישב
ירושלם
.
והושע
-
ב'
חד
חס'
וחד
מל';
ישב
-
ב'
חס'
בסיפ'.
והושיע
יי'
את
אהלי
יהודה
בראשונה
-
בטרם
יבאו
בני
ירושלם
לצאת
מן
העיר
לעזור
אותם
,
תהיה
להם
תשועה
לשוב
אל
אהליהם
ואל
ביתם;
ואחר
כך
תבא
תשועה
לבני
העיר
,
היא
התשועה
שנאמר
בה
"ויצא
יי'
ונלחם"
(זכ'
יד
,
ג).
למען
לא
תגדל
וגו'
-
להתפאר
עליהם
ולומר:
לא
נצלתם
אלא
בשבילנו.
והושיע
יי'
את
אהלי
יהודה
בראשונה
-
יהודה
שהם
מבחוץ
,
הקדוש
ברוך
הוא
יושיעם
קודם
שיושיע
אותם
שהם
בפנים
לירושלם
,
לפי
שלא
תגדל
תפארתם
של
יושבי
ירושלם
על
יהודה;
שהם
-
מבחוץ
לירושלם
הושיעם
,
לכך:
ואומצה
זרועם
(ע"פ
מש'
לא
,
יז;
ראה
פירושו
לעיל
,
ה).
והושיע.
את
אהלי
יהודה
-
הבאים
עם
האויב.
כי
כן
דרך
המחנות
,
שוכנים
באהלים
סביב
העיר.
בית
דוד
(בנוסחנו:
דויד)
-
עוד
היום
בעיר
בגדאד
,
עיר
מלכות
ישמעאל;
והם
ראשי
הגולה
,
משפחה
רבה
וגדולה
,
ולה
ספר
היחש
משנים
קדמוניות.
וככה
פירושו:
כי
בראשונה
,
קודם
ישועת
בני
ירושלם
,
יושיע
השם
אהלי
יהודה
שהם
מחוץ
לעיר
עם
מחנות
האויב;
כדרך
שאמר
למעלה
"ועל
בית
יהודה
אפקח
את
עיני
וכל
סוס
העמים
אכה
בעורון"
(לעיל
,
ד).
ולמה
בראשונה
אושיע
את
אהלי
יהודה?
למען
לא
תגדל
-
בעבור
שלא
יוכלו
להתפאר
בית
דוד
ויושב
ירושלם
,
שהם
בתוך
העיר
עם
משיח
בן
יוסף
,
ולא
תגדל
תפארתם
על
בני
יהודה:
ידינו
הושיעה
אתכם.
והושיע
יי'
את
אהלי
יהודה
בראשונה
-
לפי
שהצרים
על
עיר
יושבים
באהלים
לעולם
,
לפיכך
אמר:
אהלי
יהודה.
ואמרו
עוד
,
כי
על
בית
רכבים
אמר
,
שהם
יושבים
באהלים
לעולם
(ראה
יר'
לה)
,
והיו
יושבים
בתוך
בני
יהודה.
ויונתן
תרגם
אהלי
יהודה:
"קרויא
דבית
יהודה".
בראשונה
-
קודם
שיִוָּשעו
יושבי
ירושלם
יהיו
נושעים
בני
יהודה
שהם
מבחוץ
,
מפחד
אויביהם
שבאו
עמהם
במצור.
למען
לא
תגדל
תפארת
בית
דוד
(בנוסחנו:
דויד)
-
כי
בית
דוד
יהיו
מבפנים
בעיר
עם
יושבי
ירושלם
,
ואם
יוָשעו
הם
בתחלה
יתפארו
על
בני
יהודה
שהם
מבחוץ
,
ויאמרו
שעל
ידיהם
הם
נושעים.
והושיע
יי'
את
ערי
(לפנינו:
אהלי)
יהודה
בראשונה
וכו'
-
וזה
ענין
נכבד
להודיע
כח
השם
,
כי
אע"פ
שאין
המשיח
בתוך
ערי
יהודה
,
השם
יושיעם.
והושיע
יי'
את
אהלי
יהודה
בראשונה
-
שכשיעשה
הבורא
להם
,
תחלה
יושיע
אותם
שבחוץ
שבאו
עם
האומות
(ראה
לעיל
,
ב
ופירושו
שם)
,
ואחר
כך
יושיע
אותם
שבפנים
,
כדי
שלא
תגדל
תפארת
בית
דוד
(בנוסחנו:
דויד)
ותפארת...
ירושלם
להתייהר
על
יהודה
שבאו
לצור
עליהם
-
לומר
להם:
גם
אתם
נוספתם
על
אויבינו
לבוא
עלינו
במצור
,
והישועה
שעשה
לנו
הבורא
-
בשבילינו
עשאה
ולא
בשבילכם.