תנ"ך - ביום
ההוא
יהיה
מקור
נפתח
לבית
דויד
ולישבי
ירושלם
לחטאת
ולנדה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בַּיּ֣וֹם
הַה֗וּא
יִֽהְיֶה֙
מָק֣וֹר
נִפְתָּ֔ח
לְבֵ֥ית
דָּוִ֖יד
וּלְיֹשְׁבֵ֣י
יְרוּשָׁלִָ֑ם
לְחַטַּ֖את
וּלְנִדָּֽה:
(זכריה פרק יג פסוק א)
בַּיּוֹם
הַהוּא
יִהְיֶה
מָקוֹר
נִפְתָּח
לְבֵית
דָּוִיד
וּלְיֹשְׁבֵי
יְרוּשָׁלִָם
לְחַטַּאת
וּלְנִדָּה:
(זכריה פרק יג פסוק א)
ביום
ההוא
יהיה
מקור
נפתח
לבית
דויד
ולישבי
ירושלם
לחטאת
ולנדה:
(זכריה פרק יג פסוק א)
ביום
ההוא
יהיה
מקור
נפתח
לבית
דויד
ולישבי
ירושלם
לחטאת
ולנדה:
(זכריה פרק יג פסוק א)
בְּעִדָּנָא
הַהוּא
יְהֵי
אֻלפַן
אוֹרָיתָא
גְּלֵי
כְמַבּוּעַ
דְּמַיִין
לְבֵית
דָּוִד
וּליָתְבֵי
יְרוּשׁלֶם
וְאֶשׁבּוֹק
לְחוֹבֵיהוֹן
כְּמָא
דְמִדַּכַּן
בְּמֵי
אַדָּיוּתָא
וּבִקטַם
תּוֹרְתָא
דְחַטָתָא
:
ולישבי
-
ג'
,
ב'
חסר
וחד
מלא:
יר'
לה
,
יג;
זכ'
יג
,
א;
דנ'
ט
,
ז.
ולישבי
-
ג'
חסר
(בלישנא):
יר'
נ
,
לד;
זכ'
יג
,
א;
דנ'
ט
,
ז.
לחטאת
-
ו'
בפתח:
מ"א
ח
,
לד
,
לו;
יג
,
לד;
זכ'
יג
,
א;
דה"ב
ו
,
כה
,
כז.
וליושבי
ג'
ב'
חס'
וחד
מל'
הלא
תקחו
מוסר
ביום
ההוא
לך
אדני
הצדקה
.
מקור
-
ל';
נפתח
-
ל';
ולישבי
-
ג';
לחטאת
-
ו'.
לחטאת
ולנדה
-
'ולאדיותא';
וכן
תירגם
יונתן:
"אשבוק
לחוביהון
כמה
דמדכן
במי
אדיותא
ובקטם
תורתא
דחטאתא"
-
באפר
חטאת.
יהיה
מקור
נפתח
לבית
דוד
(בנוסחנו:
דויד)
וליושבי
ירושלם
-
שיטהר
אותם
הקדוש
ברוך
הוא
מכל
עוונותם.
לחטאת
-
כמו
שמחטאין
לִטְמא
מת
במי
הנדה
לטהרו.
גם
זה
הכתוב
לאות
כי
הנבואה
לעתיד.
ויהיה
מקור
נפתח
-
כמשמעו.
ורבי
משה
הכהן
אמר
כי
הוא
דרך
משל
,
כמו
"וזרקתי
עליכם
מים
טהורים
וטהרתם"
(יח'
לו
,
כה);
על
כן
אחריו:
והיה.
ורוח
הטומאה
-
הפך
לרוח
הקדש.
ביום
ההוא
יהיה
מקור
נפתח
לבית
דוד
(בנוסחנו:
דויד)
-
פירוש:
זה
יהיה
בימי
משיח
בן
דוד.
לחטאת
ולנדה
-
פירוש:
למי
חטאת
ולמי
נדה
שיטהרו
בו.
ביום
ההוא
יהיה
מקור
נפתח
לבית
דוד
(בנוסחנו:
דויד)
-
אפשר
לפרשו
כמשמעו;
וכן
הדביקוהו
רבותינו
ז"ל
לפסוק
"יצאו
מים
חיים
מירושלם"
(זכ'
יד
,
ח)
,
ואמרו
(ראה
תוס'
סוכה
ג
,
ט):
יכול
שיתערבו
בהם
מעיינות
אחרים?
תלמוד
לומר:
יהיה
מקור
נפתח
לבית
דוד
-
מקור
אחד
הוא
לחטאת
ולנדה.
ואמרו
עוד
(ראה
יומא
עח
,
א):
כיון
שהגיעו
המים
לפתח
בית
דוד
נעשה
נחל
גדול
,
שנאמר:
ביום
ההוא
יהיה
מקור
נפתח
לבית
דוד.
ויונתן
תרגם:
"בעידנא
ההיא
יהי
אולפן
אוריתא
גלי
כמבועי
דמיין
לבית
דוד
וליתבי
ירושלם
ואשבוק
לחוביהון
כמה
דמדכן
במי
אדיותא
ובקטם
תורתא
דחטאתא".
ולְמה
שפירשנו
הפסוק
כמשמעו
,
יהיה
פירוש
לחטאת
ולנדה
-
כי
עד
היום
ההוא
לא
יצאו
מים
מירושלם
מתוך
העיר
,
ואז
"יֵצאו
מים
חיים"
(זכ'
יד
,
ח)
,
ולא
יצטרכו
לצאת
חוץ
לעיר
למי
חטאת
,
שצריך
שיהיו
חיים
,
כמו
שכתוב
(ראה
במ'
יט
,
יז)
,
וכן
לנדה
,
שהיא
זבה
,
שצריכה
מים
חיים
(ראה
וי'
טו
,
יג).
לכן
אחרי
זאת
יתעורר
משיח
בן
דוד
,
ויצליח
על
כל
הלוחמים
והעמים;
וזהו
אמרו:
ביום
ההוא
יראה
מקור
נפתח
לבית
דוד
(בנוסחנו:
דויד)
וכו'.
ובימיו
יבנה
בית
שלישי
שאנו
מחכים
היום.
לחטאת
ולנדה
-
שיקחו
מהם
למי
חטאת
ולמי
נדה;
ושניהן
דבר
אחד
(ראה
במ'
ח
,
ז;
יט
,
ט)
,
אלא
שדרך
המקרא
לכפול
הדיבור
בהרבה
מקומות.