תנ"ך - ואמר לא נביא אנכי איש־עבד אדמה אנכי כי אדם הקנני מנעורי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאָמַ֕ר לֹ֥א נָבִ֖יא אָנֹ֑כִי אִישׁ־עֹבֵ֤ד אֲדָמָה֙ אָנֹ֔כִי כִּ֥י אָדָ֖ם הִקְנַ֥נִי מִנְּעוּרָֽי: (זכריה פרק יג פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְאָמַר לֹא נָבִיא אָנֹכִי אִישׁ־עֹבֵד אֲדָמָה אָנֹכִי כִּי אָדָם הִקְנַנִי מִנְּעוּרָי: (זכריה פרק יג פסוק ה)

טקסט בלבד:

ואמר לא נביא אנכי איש־עבד אדמה אנכי כי אדם הקנני מנעורי: (זכריה פרק יג פסוק ה)

תיקון קוראים:

ואמר לא נביא אנכי איש־עבד אדמה אנכי כי אדם הקנני מנעורי: (זכריה פרק יג פסוק ה)
וְיֵימַר לָא נְבֵי אֲנָא גְּבַר פָּלַח בְּאַרעָא אֲנָא אֲרֵי אֱנָשָׁא אַקנְיַנִי מִזְעוּרָי :

עבד אדמה - ב': בר' ד , ב; זכ' יג , ה. אדמה - י"א: ראה יואל א , י.

אדמה - י"א מל'; הקנני - ל'.

כי אדם הקנני - פתר בו מנחם (ראה מחברת: 'קן') לשון "מקנה צאן ובקר" (דה"ב לב , כט). כי אדם - כשאר כל אדם שאינו עסוק בנבואות , הפקידני מנעוריי לשמור את מקנהו.

כי אדם הקנני מנעוריי - אדם לקחני לרעות מקנהו מנעוריי , ואיני נביא.

ואמר - לשואלו 'מה מלאכתך?' (ע"פ יונה א , ח): כי אדם הקנני מנעורי - הנחילני אדמה , ומנעורי אני עובד אותה. ואם ישאלוהו מה המכות שדקרוהו אביו ואמו (ראה לעיל , ג) , אז יאמר: בית מאהבי שחקתי , והוכיתי שם על דרך שחוק.

כי אדם הקנני מנעוריי - לעבוד אדמה , ולא להנבא.

והיה ביום ההוא יבשו - כשיראו שלא נתקיימו נבואתם. בהנבאותו - מקור בתוספת תי"ו; וכן במשנה (אבות ה , א): והלא במאמר אחד יכול להבראות. ולא ילבשו עוד (בנוסחנו ללא 'עוד') אדרת שער למען כחש - כי כן היה מנהג נביאי השקר , ללבוש שק ואדרת שער. למען כחש - למען שיוכלו לכחש ויאמינו בהם בני אדם. כי הם מראים עצמם כנגד בני אדם שהם פרושים ואנשים צדיקים וישרים , ולא ידברו כזב; וכשיראו שלא יתקיימו נבואתם יהיה להם בשת , ויניחו מעשיהם וחזיונם ומלבושיהם ויכחשו בנבואתם , ויאמרו שאינם נביאים ולא נבאו מעולם אלא עובדי אדמה הם , ולא יתעסקו בדברים הללו אלא בעבודת האדמה ובמקנה וקניין. ואמר - יאמר לשואל אותו איה נבואתו; יכחש ויאמר: לא נביא אנכי. הקנני - לִמדַני היות רועה מקנה ומתעסק בעבודת האדמה.

ואמר - הבן (ראה לעיל , ג); כי יתנצל לפני כל מי שישאלהו אם הוא נביא , על דרך לֵצנות אם דרך חקירה , ויאמר: חלילה! לא נביא אנכי , אבל כַּפְרי גמור; והטעם: מכלל המון הפחותים , כמו שביאר המורה (מו"נ א , ד) שתוף 'אדם'.

כי אדם הקנני מנעוריי - לימדני שאהיה קונה מקנה וקניין (ע"פ יח' לח , יב) ועובד אדמה , ומזה אני מתפרנס , ומה לי להתנבאות לשקר?
ריכוז קישורים