תנ"ך - ואמר
אליו
מה
המכות
האלה
בין
ידיך
ואמר
אשר
הכיתי
בית
מאהבי:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאָמַ֣ר
אֵלָ֔יו
מָ֧ה
הַמַּכּ֛וֹת
הָאֵ֖לֶּה
בֵּ֣ין
יָדֶ֑יךָ
וְאָמַ֕ר
אֲשֶׁ֥ר
הֻכֵּ֖יתִי
בֵּ֥ית
מְאַהֲבָֽי:
פ
(זכריה פרק יג פסוק ו)
וְאָמַר
אֵלָיו
מָה
הַמַּכּוֹת
הָאֵלֶּה
בֵּין
יָדֶיךָ
וְאָמַר
אֲשֶׁר
הֻכֵּיתִי
בֵּית
מְאַהֲבָי:
פ
(זכריה פרק יג פסוק ו)
ואמר
אליו
מה
המכות
האלה
בין
ידיך
ואמר
אשר
הכיתי
בית
מאהבי:
פ
(זכריה פרק יג פסוק ו)
ואמר
אליו
מה
המכות
האלה
בין
ידיך
ואמר
אשר
הכיתי
בית
מאהבי:
פ
(זכריה פרק יג פסוק ו)
וְיֵימַר
לֵיהּ
מָא
מַחָתָא
הָאִלֵין
אֲתַאָה
עֲלַנָא
הֲלָא
בְעוּבָדֵי
יְדַנָא
וְיֵימַר
יָאוּת
לְקֵינָא
בְּחוֹבִין
דִּרחֵימנָא
:
ידיך
-
י"א
מלא:
ראה
מי'
ה
,
יב.
ידיך
-
ה'
מלא
בנביאים:
ראה
מי'
ה
,
יב.
ידיך
-
י"א
מל';
הכיתי
-
ל'.
בין
ידיך
-
בין
כתיפיך
,
שם
מלקין
את
עוברי
עבירה
(ראה
מכות
כב
,
א).
בית
מאהבי
-
אשר
אהבוני
והוכיחוני
לדרך
הישרה.
אשר
הוכיתי
בית
מאהביי
-
אבי
ואמי
הכוני
על
שניבאתי
נבואת
שקר
,
לכך
איני
מתנבא
לכם
עוד.
ואמר
-
לשואלו
'מה
מלאכתך?'
(ע"פ
יונה
א
,
ח):
כי
אדם
הקנני
מנעורי
-
הנחילני
אדמה
,
ומנעורי
אני
עובד
אותה.
ואם
ישאלוהו
מה
המכות
שדקרוהו
אביו
ואמו
(ראה
לעיל
,
ג)
,
אז
יאמר:
בית
מאהבי
שחקתי
,
והוכיתי
שם
על
דרך
שחוק.
ואמר...
מה
המכות
האלה
בין
ידיך
-
פירוש:
המכות
שהכוהו
אביו
ואמו
בשביל
שניבא
לשקר.
ואמר
אשר
הכתי
(בנוסחנו:
הכיתי)
בית
מאהבי
-
ואינו
רוצה
לומר:
'אשר
הוכיתי
בשביל
שניבאתי
לשקר'.
ואמר
אליו
מה
המכות
האלה
בין
ידיך
-
אם
כן
,
שאין
אתה
נביא
,
מה
המכות
האלה
שבין
ידיך?
כי
המכות
הם
סימן
שהיית
מתנבא
,
ואביך
ואמך
הכוך
ויסרוך
שלא
תתנבא
(ראה
לעיל
,
ג).
ואמר
אשר
הכתי
(בנוסחנו:
הכיתי)
בית
מאהבי
-
יאמר:
אין
המכות
בעבור
נבואה
,
אלא
אוהבי
הכוני
ויסרוני
לפי
שהייתי
משולח
(ע"פ
מש'
כט
,
טו)
ולא
הייתי
מתעסק
בעבודת
האדמה
בנערותי
,
והיו
מכים
אותי
שאסור
משלוח
הנערים
ואתעסק
במלאכה.
וטעם
המכות
בין
הידים
-
שהיו
אוסרים
ידיו
ורגליו
כדי
שלא
יצא
לחוץ.
וטעם
העניין
הזה
-
לעתיד
,
לפי
שהאל
יעדנו
לעתיד
,
ואמר
"והיה
אחריכן
(בנוסחנו:
אחרי
כן)
אשפוך
את
רוחי
על
כל
בשר
ונבאו
בניכם
ובנותיכם"
(יואל
ג
,
א).
ואותם
שלא
יתנבאו
יקנאו
באחרים
-
שיתנבאו
ויעשו
עצמם
נביאים
כמו
האחרים
,
וישמעו
אבותם
ויכירו
נבואתם
שהיא
שקר
,
ויאמרו
להם
אבותם:
"לא
תחיה
כי
שקר
דברת
בשם
יי'!"
(לעיל
,
ג).
ואדני
אבי
ז"ל
פירש
העניין
הזה
לעתיד
לבוא
בזמן
תחיית
המתים;
ואמר
כי
כשיחיו
המתים
,
כמו
שכתוב
בספר
דניאל
(יב
,
ב)
"ורבים
מישיני
אדמת
עפר
יקיצו
,
אלה
לחיי
עולם"
-
הצדיקים
,
"ואלה
לחרפות
לדראון
עולם"
-
אותם
שכפרו
בעיקר
וכפרו
בתחיית
המתים;
ואותם
בינונים
שלא
כפרו
בעיקר
,
אך
היו
חולמים
חלומות
שקר
ואמרו
נבואה
מלבם
,
אך
לא
עבדו
עבודה
זרה
-
כשיחיו
יהיו
בידיהם
מכות
,
כמו
מכות
שחין
או
גרב.
וזה
שכר
לפעולתו
(ע"פ
יר'
לא
,
טו)
וענשו
על
שהתנבא
בשקר
,
כדי
שיכירוהו
בני
אדם
ויהיה
לו
בשת
,
כמו
שאמר
"יבשו
הנביאים
איש
מחזיונו
בהנבאותו"
(לעיל
,
ד)
,
ויהיה
לו
בשת
בעבור
נבואת
שקר
בימים
הקדמונים.
"ולא
ילבשו
עוד
(בנוסחנו
ללא
'עוד')
אדרת
שער"
(שם)
-
כאשר
בתחלה
,
שהיו
לובשים
שקים
ובגדי
פרושים
ועובדי
האל
,
בעבור
שיאמינו
בני
אדם
שקריהם.
ובזמן
העתיד
,
כשיראום
בני
אדם
ויכירום
,
יכחש
כל
אחד
מהם
ויאמר:
לא
היו
דברים
מעולם
,
כי
"עובד
אדמה
אנכי
כי
אדם
הקנני
מנעורי"
(לעיל
,
ה)
-
אדם
עם
הארץ
הקנני
,
שם
אותי
רועה
מקנה
ועובד
אדמה.
ובאמרם
לו:
מה
המכות
האלה
בין
ידיך?
ואמר
הוא:
אשר
הכיתי
בית
מאהבי
-
בבית
המדרש
הכוני
מאהבי
על
הכתיבה
שהיינו
כותבים
והיינו
לומדים
,
או
על
דבר
אחר
שיאמר.
ויונתן
תרגם:
"ויימר
ליה
מה
מחתא
האילין
דאתאה
עלנא
הלא
בעובדי
ידנא
ויימר
יאות
לקינא
בחובין
דרחימנא".
וכאשר
יאמרו:
ואם
מעולם
לא
החלות
להנבא
,
אם
כן
מה
המכות
האלה
בין
ידיך
,
שנראה
שבזה
התחלת
,
רק
שפצעוך
יולדיך?
והוא
,
דרך
ערמה
ישיב:
לא
כן
,
אבל
היתי
מתגעגע
עם
רעי
ואוהבי
,
והיינו
מכים
זה
את
זה
כדרך
נערים
משחקים
זה
עם
זה.
ואמר
אליו
-
כל
כך
יהיו
חרדים
להשמיד
נביאי
השקר
מן
הארץ
,
שאם
יהיה
שום
אדם
שידיו
קצוצות
או
עיניו
נקורות
או
רגליו
מקוטעים
,
יאמרו
לו:
מה
המכות
האלה
בין
ידיך?
שמא
היית
מתנבא
לשקר
והכוך
על
דבר
זה?
-
והוא
ישיב
ויאמר:
לא
הוכיתי
על
דבר
זה
,
אלא
מקרה
היה
שהוכיתי
בבית
מאהביי
,
שהייתי
שם
לשמוח
עמהם;
'מנבזבניינצה'
בלעז.