תנ"ך - וגם־יהודה תלחם בירושלם ואסף חיל כל־הגוים סביב זהב וכסף ובגדים לרב מאד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְגַ֨ם־יְהוּדָ֔ה תִּלָּחֵ֖ם בִּירוּשָׁלִָ֑ם וְאֻסַּף֩ חֵ֨יל כָּל־הַגּוֹיִ֜ם סָבִ֗יב זָהָ֥ב וָכֶ֛סֶף וּבְגָדִ֖ים לָרֹ֥ב מְאֹֽד: (זכריה פרק יד פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וְגַם־יְהוּדָה תִּלָּחֵם בִּירוּשָׁלִָם וְאֻסַּף חֵיל כָּל־הַגּוֹיִם סָבִיב זָהָב וָכֶסֶף וּבְגָדִים לָרֹב מְאֹד: (זכריה פרק יד פסוק יד)

טקסט בלבד:

וגם־יהודה תלחם בירושלם ואסף חיל כל־הגוים סביב זהב וכסף ובגדים לרב מאד: (זכריה פרק יד פסוק יד)

תיקון קוראים:

וגם־יהודה תלחם בירושלם ואסף חיל כל־הגוים סביב זהב וכסף ובגדים לרב מאד: (זכריה פרק יד פסוק יד)
וְאַף דְּבֵית יְהוּדָה יַיתוּנוּן עַמְמַיָא כִד אֲנִיסִין לְאָגָחָא קְרָבָא בִירוּשׁלֶם וְיִכנְשׁוּן נִכסֵי כָל עַמְמַיָא סְחוֹר סְחוֹר דַּהבָּא וְכַספָּא וּלבוּשִׁין לִסגֵי לַחדָּא :

וגם - ה' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה יואל ב , יב. ואסף - ב' (וחסר): יש' לג , ד; זכ' יד , יד. לרב מאד - ה': זכ' יד , יד; דה"ב ד , יח; ט , ט; כד , כד; ל , יג.

וגם ה' רא' פסו' בסיפ' וגם עתה נאם יי' וגם על העבדים וגם מה אתם לי וגם יהודה תלחם וגם חמת. וכל וגם אנכי וגם אני דכותהון .

וגם - ה' ראש' פסו' בסיפ'; ואסף - ב'; לרב מאד - ה'.

וגם יהודה - על כרחה תלחם על ירושלם.

וגם יהודה תלחם בירושלם - כתרגומו: "ואף דבית יהודה... עממיא כיד אנסין לאגחא קרבא בירושלם" (ת"י). ואסף חיל (בנוסחנו נוסף 'כל') הגוים סביב - וכשיראה יהודה שהוכו כל הגוים בשיגעון ובעיוורון ובתימהון לבב (ע"פ דב' כח , כח) , מיד יקומו עליהם ויהרגום ויאספו חילם זהב וכסף ובגדים לרוב מאד - ששללו מישראל.

וגם יהודה - הם יתר העם שנשארו , תעשה מלחמה בירושלם עם האויב להכרית זכרו. אז ימצאו אנשי ירושלם זהב וכסף ובגדים מאוספים , והנה טעם "ואספתי את כל הגוים אל ירושלם" (לעיל , ב).

וגם יהודה תלחם בירושלם - יש מפרשים: תלחם - הם בעצמם , בשביל השלל. ויש מפרשים (ראה ת"י): תלחם - מן האויבים.

וגם יהודה תלחם אז בירושלם במלחמה ההיא. ואסף חיל כל הגוים ונכסיהם , זהב וכסף ובגדים לרוב מאד - אל יהודה אשר עם הגוים; כי ישוב יהודה אל יי' אלהיו , כאשר אמר למעלה (זכ' יב , ה).

וגם יהודה - וגם יהודה שבא עם הגוים ונלחמו עמהם בירושלם (ראה זכ' יב , ב ופירושו שם) , כשיראו המגפה שישלח יי' בהם (ראה לעיל , יב) יאספו חילם , זהב וכסף ובגדים , כמו שאמר "ואכלו על ימין ועל שמאל" (בנוסחנו: שמאול; זכ' יב , ו). ומה שאמר ואסף - רוצה לומר: יֵאָסף על ידם תחלה , ואחר כן יצאו יושבי ירושלם ויבזו גם הם. ותרגם יונתן: "ואף דבית יהודה ייתינון עממיא כד אניסין לאגחא קרבא לירושלם ויכנשון נכסי כל עממיא".

וגם יהודה תילחם בירושלם - כמו שאמור למעלה "וגם על יהודה יהיה במצור על ירושלם" (זכ' יב , ב). וכמו שכתבתי (לעיל , א) , אין הפרשיות כתובות על הסדר.
ריכוז קישורים