תנ"ך - ואספתי את־כל־הגוים ׀ אל־ירושלם למלחמה ונלכדה העיר ונשסו הבתים והנשים תשגלנה תשכבנה ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא יכרת מן־העיר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאָסַפְתִּ֨י אֶת־כָּל־הַגּוֹיִ֥ם ׀ אֶֽל־יְרוּשָׁלִַם֘ לַמִּלְחָמָה֒ וְנִלְכְּדָ֣ה הָעִ֗יר וְנָשַׁ֙סּוּ֙ הַבָּ֣תִּ֔ים וְהַנָּשִׁ֖ים תִּשָּׁגַ֑לְנָה תִּשָּׁכַ֑בְנָה וְיָצָ֞א חֲצִ֤י הָעִיר֙ בַּגּוֹלָ֔ה וְיֶ֣תֶר הָעָ֔ם לֹ֥א יִכָּרֵ֖ת מִן־הָעִֽיר: (זכריה פרק יד פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וְאָסַפְתִּי אֶת־כָּל־הַגּוֹיִם ׀ אֶל־יְרוּשָׁלִַם לַמִּלְחָמָה וְנִלְכְּדָה הָעִיר וְנָשַׁסּוּ הַבָּתִּים וְהַנָּשִׁים תִּשָּׁגַלְנָה תִּשָּׁכַבְנָה וְיָצָא חֲצִי הָעִיר בַּגּוֹלָה וְיֶתֶר הָעָם לֹא יִכָּרֵת מִן־הָעִיר: (זכריה פרק יד פסוק ב)

טקסט בלבד:

ואספתי את־כל־הגוים ׀ אל־ירושלם למלחמה ונלכדה העיר ונשסו הבתים והנשים תשגלנה תשכבנה ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא יכרת מן־העיר: (זכריה פרק יד פסוק ב)

תיקון קוראים:

ואספתי את־כל־הגוים ׀ אל־ירושלם למלחמה ונלכדה העיר ונשסו הבתים והנשים תשגלנה תשכבנה ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא יכרת מן־העיר: (זכריה פרק יד פסוק ב)
וַאֲכַנֵישׁ יָת כָּל עַמְמַיָא לִירוּשׁלֶם לְאָגָחָא קְרָבָא וְתִתכְּבֵישׁ קַרתָּא וְיִתבַּזְזוּן בָּתַּיָא וּנשַׁיָא יִשׁתַּכבָּן וְיִפּוֹק פַּלגַהּ דְּקַרתָּא בְּגָלוּתָא וּשׁאָר עַמָא לָא יִפסוּק מִן קַרתָּא :

אל - ירושלם - י"ג: יר' לט , א; יח' יג , טז; יד , כא; כא , ז; כד , ב; זכ' יד , ב , יז; דה"א טו , ג; כח , א; דה"ב ה , ב; יב , ה; כ , כז; כג , ב. וכל עזרא (ונחמיה) דכותהון בר מן אחד ('על - ירושלם'): נחמ' ז , ב.

אל - ירושלם - י"ג; תשגלנה - תשכבנה ק'.

ויתר העם לא יכרת - לא יגלו כולם. ולמה יניחם להגלות חציים ולשסות הבתים? כדי שלא יהא להם פתחון פה לומר: לא למלחמה באנו , כי להשתחוות באנו.

הנה יום בא ליי' וחולק שללך בקרבך - באותו היום מאסף הקדוש ברוך הוא את כל הגוים על (בנוסחנו: אל) ירושלם למלחמה , ומחלק להם שלל ישראל כדי להכשילם ולתופסם , כמו שתופסים את הגנב כשמוצאין אותו והגניבה בידו. ונלכדה העיר ונשסו הבתים והנשים תשכבנה ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא יכרת מן העיר - שישארו בעיר.

הנה - בבא היום שיתקבצו אל ירושלם כל הגוים , אחרי מות הנדקר הנזכר (ראה זכ' יב , י). וחלק... - עם ירושלם ידבר. והאומר (ראה רש"י) כי שלל האויב יחולק , אם כן למה אחריו ויצא חצי העיר בגולה? ועוד: ונשסו הבתים? ונשסו - מפעלי הכפל; כמו "ונמקו כל צבא השמים" (יש' לד , ד); כמו "נסבו" (בר' יט , ד) - מן 'סבב'. תשכבנה - דרך כבוד , כי תשגלנה - המעשה; וככה "שגל" (תה' מה , י) - המוכנת למטה.

ואספתי - כלומר , שישים בלבם לבוא אל ירושלם למלחמה; כמו שאמר בנבואת יחזקאל "והעליתיך מירכתי צפון והביאותיך אל (בנוסחנו: על) הרי ישראל" (לט , ב). ונלכדה העיר - זאת הצרה תהיה לצרף השלישית שיִוָּתר בה (ראה זכ' יג , ח); ועליה נאמר בנבואת ישעיה "חבי כמעט רגע עד יעבר זעם" (כו , כ) , ונאמר בנבואת דניאל "והיתה עת צרה אשר לא נהיתה מהיות גוי" (יב , א). ונשסו הבתים - מפעלי הכפל , ושרשו 'שסס'; וכן "מי נתן למשיסה יעקב" (יש' מב , כד); עניין בזה ושלל. ויצא חצי העיר בגולה - רוצה לומר , שיַגלום מן העיר כשבויים אל אהליהם שהם חוץ לעיר. עד כאן יניחם האל ביד אויביהם לצרפם , ויִמלט "כל הנמצא כתוב בספר" (דנ' יב , א) , ויקבל הצרות בלב טוב. ויתר העם לא יכרת מן העיר - כי לא יתנם האל עוד ביד אויביהם , ויתגברו ישראל על האויבים בעזרת האל עמהם; וזהו שאמר: ויצא יי' ונלחם בגוים. ביום קרב - ביום מלחמה. ותרגום "מלחמה" (זכ' ט , י): "קרבא"; וכן "טובה חכמה מכלי קרב" (קה' ט , יח) , והדומים להם. ואמר ביום קרב - ולא פירש באי זו מלחמה , ופירושו כתרגומו: "ביום אגחותיה קרב על ימא דסוף"; כי אז היו ישראל בצרה גדולה , כי המצרים רודפים אחריהם , ואמר להם משה רבינו עליו השלום: "יי' ילחם לכם ואתם תחרישון" (שמ' יד , יד). וכן אמר הנה: ויצא יי' ונלחם בגוים ההם.

ואמר ואוסף (לפנינו: ואספתי) - כי השם יקבץ כל העמים עם כל שללם בתוך ירושלם , ולכן יניח השם לטובת עמנו שתלכד ירושלם , ויעשו השונאים כל הרעות שיזכור; וכל זה לטובתינו באחרית , כטעם "כי קבצם כעמיר גורנה" וכו' , שאמר מיכה (ד , יב) על תשועת עמנו במלחמת יון. ויש אחרים בספרי הקדש כן , ותחלה בתורה , והכל 'אוצר יי'' יבא. והענין בזה , כי יעד זה הנביא לנו כי בעת קץ גאלתנו יצאו עמנו למלחמה עם כל הגוים הנאספים עלינו , ואז יפול שר צבאנו הרועה והמנהיג; לא המשיח , כי הוא נשמר תוך ירושלם. וגם יפלו רוב בני עמנו. ואחרי כן ילחמו כל אותן העמים ללכוד ירושלם ולתפוש משיחנו , והשם יניחם להכנס , וילכדו העיר ויהרסו בתים רבים וישכבו עם נשים רבות , וגם יוציאו קצת העם בגולה; כי גם חצי - לאו דוקא. אבל השאר לא יכרת מן העיר , כל שכן המשיח הנשמר במבצר בציון , שהוא בהר הזתים.
ריכוז קישורים