תנ"ך - והיה ביום ההוא לא־יהיה אור יקרות יקפאון וקפאון:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָ֖ה בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא לֹֽא־יִֽהְיֶ֣ה א֔וֹר יְקָר֖וֹת יְקִפָּאֽוֹן וְקִפָּאֽוֹן: (זכריה פרק יד פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא לֹא־יִהְיֶה אוֹר יְקָרוֹת יְקִפָּאוֹן וְקִפָּאוֹן: (זכריה פרק יד פסוק ו)

טקסט בלבד:

והיה ביום ההוא לא־יהיה אור יקרות יקפאון וקפאון: (זכריה פרק יד פסוק ו)

תיקון קוראים:

והיה ביום ההוא לא־יהיה אור יקרות יקפאון וקפאון: (זכריה פרק יד פסוק ו)
וִיהֵי בְּעִדָּנָא הַהוּא לָא יְהֵי נְהוֹרָא אֱלָהֵין עֲדַי וּגלִיד :

יקפאון - וקפאון ק'.

לא יהיה אור יקרות וקפאון - יונתן תירגם: "לא יהי נהורא אילהין עדי וגליד"; "יהי נהורא" - לא יהיה אור נוגה , כי יקרות וקפאון יהיה האור. יקרות - לשון "כיקר כרים" (תה' לז , כ): הוא כמין אור הנראה שחרית על ההרים , וכלה והולך. וקפאון - קפוי וחשוך ועב כקרח שקופה ומגליד; כמו "וכגבינה תקפיאני" (איוב י , י).

לא יהיה אור יקרות וקיפאון. לא יהיה אור - ניגונו ב'זקף' , לפי שהוא סיום המילה ומפרידו מתיבה שלאחריו; וכן פירושו: לא יהיה אור - מכלל שלא יהיה אור , אלא יהא טמון וגלוי , כמו שמפרש "לא יום ולא לילה" (להלן , ז). והוא שאמרו רבותינו (ראה פסחים נ , א): אור יקר בעולם הזה , וקפוי הוא לעולם הבא; קפוי - גלוי.

והיה. לא יהיה ישרת בעבור אחר; ומלת יקרות - תאר , והמתוארות הם עבות; וככה לא יהיה אור ולא יהיה עבות יקרות. וקפאון - דבר עב. כדרך "לא יום ולא לילה" (להלן , ז).

והיה ביום ההוא לא יהיה אור - פירוש: לא יהיה אור בלבד , אלא יהיה עם האור אבני יקרות וקפאון. פירוש קפאון - מיני אבנים הם , שיֵרדו עם השלג.

לא יהיה אור יום כמו שהוא רגיל , אלא היאך? יקרות - אור מכוסה , שערפל יכסה החמה , כדרך שהלבנה מכוסה בתחלת החדש ובסופו; כדכתיב "אם אראה אור כי יהל וירח יקר הולך" (איוב לא , כו) , שפתרונו: וירח , שהיה יקר ומכוסה , הולך וזורח במלואו; כי לא יקראנו 'ירח' בכל המקרא אלא בעת מלואו. ולפי שהמקום יושב אז בדין לשפוט עולמו , וגם מפני כבוד שכינה , יהו מתכסין מלהאיר. ועל זה הוא אומר "וחפרה הלבנה ובושה החמה כי מלך יי' צבאות בהר ציון ובירושלם" (יש' כד , כג) , ו'חפירה' ו'בושה' אינה אלא בכיסוי פנים. והוא שאומר למטה "והיה יי' למלך על כל הארץ" (פס' ט). וגם קפאון וקרח יהיה באותו יום - כי יום סגריר יהיה לכל העולם.

והיה ביום ההוא - ביום שזכר שיהיה בו האות (לעיל , ד) , יהיה גם כן זה העניין שלא יהיה אור יקרות וקפאון. ופירושו על דרך משל , שלא יהיה אור היום ההוא אור בהיר ― והוא אור יקרות , כמו "וירח יקר הולך" (איוב לא , כו) ― ולא יהיה אור קפאון - והוא קפוא ועבה , שהוא כמו חושך. ופירושו , שלא יהיה היום ההוא כלו לא באור ולא בחשך; כלומר: לא ברוָחה ולא בצרה , כי שתיהם יהיו בו; וכן אמר אחריו "לא יום ולא לילה" (להלן , ו). ויונתן תרגם: "לא יהא נהורא אלהין עדי וגליד".

והיה ביום ההוא - ביום שיהיה מלחמת גוג ומגוג על ירושלים , לא יהיה אור , אלא יקרות וקיפאון; כלומר: מניעת האורה , והחושך יהיה מקופל וקפוי. יקרות - מלשון "הוקר רגלך" (מש' כה , יז). והכל הוא משל על צרת ישראל , ואינו חושך ממש. ויש מפרשים (ראה רש"י) יקרות - כמו "כיקר כרים" (תה' לז , כ) , שפירושו: ענן שלעמקים; גם הנה כך מתפרש: אותו היום יהיה דומה ליום שהוא מעונן וקפאוי מרוב עננים , ומתוך כך הוא חושך גדול.
ריכוז קישורים