תנ"ך - כי כה אמר ה' צבאות אחר כבוד שלחני אל־הגוים השללים אתכם כי הנגע בכם נגע בבבת עינו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י כֹ֣ה אָמַר֘ יְהוָ֣ה צְבָאוֹת֒ אַחַ֣ר כָּב֔וֹד שְׁלָחַ֕נִי אֶל־הַגּוֹיִ֖ם הַשֹּׁלֲלִ֣ים אֶתְכֶ֑ם כִּ֚י הַנֹּגֵ֣עַ בָּכֶ֔ם נֹגֵ֖עַ בְּבָבַ֥ת עֵינֽוֹ: (זכריה פרק ב פסוק יב)

טקסט וניקוד:

כִּי כֹה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת אַחַר כָּבוֹד שְׁלָחַנִי אֶל־הַגּוֹיִם הַשֹּׁלֲלִים אֶתְכֶם כִּי הַנֹּגֵעַ בָּכֶם נֹגֵעַ בְּבָבַת עֵינוֹ: (זכריה פרק ב פסוק יב)

טקסט בלבד:

כי כה אמר ה' צבאות אחר כבוד שלחני אל־הגוים השללים אתכם כי הנגע בכם נגע בבבת עינו: (זכריה פרק ב פסוק יב)

תיקון קוראים:

כי כה אמר יהוה צבאות אחר כבוד שלחני אל־הגוים השללים אתכם כי הנגע בכם נגע בבבת עינו: (זכריה פרק ב פסוק יב)
אֲרֵי כִדנָן אֲמַר יְיָ צְבָאוֹת בָּתַר יְקָרָא דַּאֲמִיר לְאֵיתָאָה עֲלֵיכוֹן שַׁלחַנִי עַל עַמְמַיָא דְּבָזְזִין יָתְכוֹן אֲרֵי דְּמַנזֵיק לְכוֹן כִּיד מוֹשִׁיט יְדֵיהּ לְמִקרַב בְּגִלגְּלֵי עֵינוֹהִי :

כה אמר - ה' בטעמא (בזרקא) בסיפרא: ראה עמ' ג , יב. כי כה אמר יי' צבאות - ה': ראה חגי ב , ו. אל - הגוים - ה': יש' סו , יט; יח' לו , כ; לט , כח; זכ' ב , יב; תה' עט , ו. עינו - ח': שמ' כא , כו; וי' יג , נה; דב' כח , נד; לב , י; לד , ז; *זכ' ב , יב; מש' כג , לא; איוב כח , י.

עינו ח' והנה לא הפך הנגע לא כהתה עינו לחפשי ישלחנו תרע עינו באחיו נגע בבבת עינו וכל יקר ראתה עינו כי יתן בכוס עינו יצרנהו כאישון עינו.

כי - ה'; אל - הגוים - ה'; השללים - ל'; בבבת - ל'; עינו - ח'.

אחר כבוד - אחר כבודכם אני שלוח , להגדיל לכם כבוד. ומדרש אגדה (ראה תנ"ב הוספה לדברים ד): אחר כבוד - אחר שאשלם לעשו כבוד שכיבד את אביו.

אחר כבוד - פתר בו מנחם: אחר שאמר לי הקדוש ברוך הוא: "ולכבוד אהיה בתוכה" (לעיל , ט) , אחר כך שלחני אל הגוים השוללים אתכם. ועוד פתר אחר כבוד שלחני - כאדם שאמר לחבירו: אנה תלך? והוא משיבו: בשביל כבודך אני מתעסק! פירושו: 'טונפרוד' בלעז; כמו כן הנביא אומר לישראל: בשביל כבודכם שלחני הקדוש ברוך הוא אל הגוים השוללים אתכם , כי הנוגע בכם כנוגע (בנוסחנו: נוגע) בבבת עינו - שלוח אני להתנבאות להם ולומר , כי מי שנגע והזיק לישראל , חשוב לו כמי שנגע בבבת עינו , והקדוש ברוך הוא מניף ידו עליהם.

כי. אחר שלוח כבודו אלי שלחני - והטעם: לומר ליושבים בבבל , כי אין להם פחד מכל אויב בדרך לשוב אל ציון.

כי כה אמר יי' צבאות אחר כבוד שלחני - פירוש: אמר הנביא , כי אחר כבודו נגלה אליו הקדוש ברוך הוא , בשביל שילך אל הגוים השללים את ישראל. והוא כמו שאמר למשה: "וראית את אחורי" (שמ' לג , כג).

אחר כבוד - אחר כבודו וכבודכם. שלחני אל הגוים השללים אתכם - שרוצים לשלול אתכם בצאתכם להעיד ולהתרות בם. כי כל הנוגע בכם בצאתכם מתוכם , כנוגע בבבת עינו - שעלולה מאד להיות ניזוקת , כך אי איפשר שיִנקה כל הנוגע בכם; כי יתכבד ויתקדש בם לעיני הכל , שישפוט בם אם יעכבו עליכם לצאת.

כי כה אמר. אחר כבוד שלחני - אחר הכבוד שהבטיח אתכם , כמו שכתוב בנבואה למעלה , שתכליתה "ולכבוד אהיה בתוכה" (לעיל , ט) - אחר זה שלחני אל הגוים השוללים אתכם; כי אין די לאל בטובה שישלם לכם תמורת הרעה שהגיע אתכם בגלות , עד שיקח נקמה מאויביכם אשר שללו אתכם. כי הנוגע בכם - כלומר: לא יִנקה , כאדם שנוגע בבבת עינו; והוא אישון העין , שינקר אותה אם יגע בה בחזקה - כן הנוגע בכם להרע , יגע בנפשו. ויונתן תרגם: "כדין אמר יי' צבאות בתר יקרא דאמיר לאיתאה עליכון שלחני על עממיא דבזזין יתכון ארי דמנזיק לכון כדמושיט ידיה למיקרב בגלגילי עינוהי".

כי כה אמר יי' צבאות וכו' - כל צבאות שסמוך לַשם הנכבד - הכונה בו בכל התורה והמקרא: צִבְאות השכלים הנפרדים; ואם בשיתוף השם , נקראו הגשמים השמימיים 'צבאותיו' יתעלה; וכן ישראל בכלל , מצד היותם עַם רצונו. שלחני - הכנוי לזכריה. ושמו בו אנשי כנסת הגדולה געיא (זקף גדול) , להודיענו כי אינו דבק עם כבוד הקודם לו; אבל כבוד דבק בענין עם אחר. כי אחר אינו מוכרָת כמו "אחר תלך" (בר' כד , נה); "אחר אחת" (יש' סו , יז); כאילו אמר: אחר כבודו ואחר כבודי הוא יתעלה אמר וגזר ושלחני אל הגוים. ואולם באור זה יותר 'אוצר יי'' יבא. כי הנוגע בכם נוגע בבבת עינו - נכון מטעם 'הוא הוא' , כמו שהיה נכון אם אמר 'כנוגע' , מטעם 'הדומה'. וגם באור כלל זה 'אוצר יי'' יבא.

כי כה אמר יי' צבאות - חוזה על גאולת משיח. ודרך הנביאים לערב הנבואות ולסמוך גאולה לגאולה. אחר כבוד שלחני - כאדם השואל את חברו: אנה תלך? והוא משיב לו: ומחזר אחר כבודך וטובתך; כך אמר הנביא: הבורא שלחני לחזר אחר כבודו שלישראל.
ריכוז קישורים