תנ"ך - רני
ושמחי
בת־ציון
כי
הנני־בא
ושכנתי
בתוכך
נאם־ה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רָנִּ֥י
וְשִׂמְחִ֖י
בַּת־צִיּ֑וֹן
כִּ֧י
הִנְנִי־בָ֛א
וְשָׁכַנְתִּ֥י
בְתוֹכֵ֖ךְ
נְאֻם־יְהוָֽה:
(זכריה פרק ב פסוק יד)
רָנִּי
וְשִׂמְחִי
בַּת־צִיּוֹן
כִּי
הִנְנִי־בָא
וְשָׁכַנְתִּי
בְתוֹכֵךְ
נְאֻם־יְהוָה:
(זכריה פרק ב פסוק יד)
רני
ושמחי
בת־ציון
כי
הנני־בא
ושכנתי
בתוכך
נאם־ה':
(זכריה פרק ב פסוק יד)
רני
ושמחי
בת־ציון
כי
הנני־בא
ושכנתי
בתוכך
נאם־יהוה:
(זכריה פרק ב פסוק יד)
בּוּעִי
וּחדַּא
כְּנִשׁתָּא
דְצִיוֹן
אֲרֵי
הָא
אֲנָא
מִתגְּלֵי
וְאַשׁרֵי
שְׁכִינְתִי
בְגַוִיך
אֲמַר
יְיָ
:
רני
ושמחי
בת
ציון
כי
הנני
בא
-
הנני
חוזר
לשכון
בתוך
ירושלים.
רני.
ושכנתי
-
על
תנאי:
אם
התחברו
ישראל
מכל
הגוים.
והנה
לא
עשו
כן
,
כאשר
פירשתי
במגילת
שיר
השירים
(ראה
פירוש
א
,
הפעם
השלישית
,
ה
,
ה
-
ו).
וככה
מראות
האיפה
(ראה
זכ'
ה
,
ו
-
יא)
,
כאשר
אפרש.
ושכנתי
בתוכך
-
שיבנה
ביתי
בך
כבראשונה.
רני
ושמחי
-
יתכן
לפרש
נבואה
זו
עד
"ממעון
קדשו"
(להלן
,
יז)
עתידה
לימות
המשיח
,
בעבור
שאמר
"ונלוו
גוים
רבים"
(להלן
,
טו)
,
"הס
כל
בשר..."
(להלן
,
יז)
,
ולא
ראינו
זה
בבית
שני.
אלא
ששאר
הפרשה
-
עניינה
בבית
שני
,
שדבר
על
יהושע
ועל
זרובבל
(ראה
זכ'
ג).
רני
ושמחי
בת
ציון
וכו'
,
ושכנתי
בתוכך
וכו'
-
תמה
אני
למה
יסתבכו
בזה
הנוצרים
בעבור
אמרוֹ
לשון
כנוי
נקבה
,
גם
לשון
בתוכך;
כי
כל
המקרא
מלאה
לדבר
לשון
נקבה
על
כל
קהלה
וקבוץ.
וכתוב
"ותעל
הצפרדע"
(שמ'
ח
,
ב);
"ותעל
השלו"
(שמ'
טז
,
יג);
גם
"בתוכך"
(יח'
ה
,
ח
ועוד)
,
ואף
"בקרבך"
(זכ'
יד
,
א
ועוד)
,
שהוא
במקומות
'בני
מעים'.
הנה
בכמה
מקומות
שיאמר
כמו
זה
לכלל
בני
העם
,
כמו
"ושכנתי
בתוכם"
(שמות
כה
,
ח)
,
וכבר
זכרתי
"ורוחי
עומדת
בתוככם"
(חגי
ב
,
ה)
-
ואלו
אמר
שם
'בתוכֵך'
היינו
לואים
לפי
סברתם
,
ואם
הכל
נכון
בלי
ספק.
והאמת
עד
לעצמו.