תנ"ך - ונחל
ה'
את־יהודה
חלקו
על
אדמת
הקדש
ובחר
עוד
בירושלם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְנָחַ֨ל
יְהוָ֤ה
אֶת־יְהוּדָה֙
חֶלְק֔וֹ
עַ֖ל
אַדְמַ֣ת
הַקֹּ֑דֶשׁ
וּבָחַ֥ר
ע֖וֹד
בִּירוּשָׁלִָֽם:
(זכריה פרק ב פסוק טז)
וְנָחַל
יְהוָה
אֶת־יְהוּדָה
חֶלְקוֹ
עַל
אַדְמַת
הַקֹּדֶשׁ
וּבָחַר
עוֹד
בִּירוּשָׁלִָם:
(זכריה פרק ב פסוק טז)
ונחל
ה'
את־יהודה
חלקו
על
אדמת
הקדש
ובחר
עוד
בירושלם:
(זכריה פרק ב פסוק טז)
ונחל
יהוה
את־יהודה
חלקו
על
אדמת
הקדש
ובחר
עוד
בירושלם:
(זכריה פרק ב פסוק טז)
וְיַחסֵין
יְיָ
לִדבֵית
יְהוּדָה
חוּלָקְהוֹן
עַל
אַרעָא
דְקֻדשָׁא
וְיִתרְעֵי
עוֹד
בִּירוּשׁלֶם
:
אדמת
הקדש
ל'.
וא'
כי
המקום
אשר
אתה
עומד
עליו
אדמת
קדש
הוא.
ונחל
יי'
את
יהודה
-
לנחלתו
ולחלקו.
ונחל
-
כמו
'והנחיל'.
את
יהודה
חלקו
-
שהיה
לו
מתחילה
בארץ
ישראל
,
שהיא
אדמת
קודש.
ונחל
-
יקחנו
לחלקו;
כמו
"ונחלתנו"
(שמ'
לד
,
ט).
או
הפועל
יוצא
,
כמו
"אשר
ינחלו
לכם"
(במ'
לד
,
יז).
ונחל
יי'
את
יהודה
חלקו
-
פירוש:
יש
מפרשים
(ראה
ת"י;
השרשים:
'נחל'):
הנחיל
יי'
יהודה
בחלקו;
ויש
מפרשים
(ראה
רש"י)
,
כי
נחל
יי'
את
יהודה
חלקו
שליהודה
באדמת
הקדש
[כלומר:
שיהיה
חלקו
של
יהודה
בהר
הקדש].
ונחל
יי'
את
יהודה
שהוא
חלק
האל
-
אז
ינחל
אותו
האל
,
שיהיה
נחלתו.
על
אדמת
הקודש
-
שיצא
מהגלות
ויהיה
נחלת
האל
על
אדמת
הקדש.
והפסוק
הזה
כמו
"כי
חלק
יי'
עמו"
(דב'
לב
,
ט).
וזכר
יהודה
-
לפי
שהוא
ראש
מלכות
ישראל.
ואם
בבית
שני
-
יהודה
הוא
ששב
מהגלות.
ונחל
יי'
וכו'
-
אע"פ
שזה
נמצא
על
המעט
במה
שבידינו
בספרי
הקדש
,
אין
לחוש
,
כי
הוא
נכון
כמו
מה
שנמצא
על
הרוב.
גם
מי
יודע
אם
בכלל
לשון
העבריים
זה
נמצא
גם
כן
על
השוה
או
אף
על
הרוב.
וזה
ענין
יקר
,
והנהיגהו.
ונחל
יי'
את
יהודה
חלקו
-
בעל
'הפעולה'
פירש
,
כי
בניין
'הקל'
יוצא
פעמים
לשלישי
,
והביא
ראייה
ממקרא
זה.
כלומר
,
שהבורא
הוא
המפעיל
הראשון
שמפעיל
יהודה
,
ויהודה
הוא
פעול
אצל
הבורא
והוא
המפעיל
השני
,
שמפעיל
ה'חלק'
,
והחלק
הוא
הפעול
האמתי.
ולי
נראה
שאינה
ראייה
,
וכך
הוא
פשטו
של
מקרא:
ונחל
יי'
את
יהודה
,
שהוא
חלקו;
שיהודה
הוא
חלקו
שלבורא
,
כמה
דאת
אמר
"כי
חלק
יי'
עמו
יעקב
חבל
נחלתו"
(דב'
לב
,
ט);
והבורא
הוא
המפעיל
,
ויהודה
הוא
הפעול
האמתי
,
ואין
כאן
שלישי
כלל.